先師はそ(✋)れだけいって退かれた。そのあと司敗は巫馬期ふばき(🧜)に(🧗)会(huì )釈し、彼を自分(🏻)(fè(🍦)n )の身近かに招い(🥓)ていっ(🗳)た(🛰)。――(🍉)。
二七(二(èr )三(🏼)(sān )二(➕))
先(xiān )師のこの言葉に関(⛽)連(🏍)した(👫)ことで、門人の牢ろう(🎑)も、こん(🥘)なこと(🕓)を(🥎)いっ(🤯)た。――
○ 矢ぐ(📫)るみ(🚴)==原(yuá(🛣)n )文(🥗)に(👰)「弋」(📩)((🍌)よく)とあ(🔹)る。矢に糸をつけ(📓)、それを島の(📹)羽根(gē(🌙)n )にからませ、生擒す(🛷)る方法であつた。
三(🤛)七(qī )(一八四)
本(běn )篇には孔子の徳(dé )行に関(wān )することが主として集録(💮)されて(⬆)いる。
「孔先(😧)生(shē(🌫)ng )のような人(rén )をこそ(🐿)聖人(🏼)(rén )というので(🎂)し(😔)ょ(🥇)う。実に多能(⬆)であられ(💇)る。」
「(🚾)鳥は死ぬ(🤜)ま(👞)えに悲し(💮)げな声(shēng )で鳴き、人(🚪)は死(🤥)ぬ(👓)まえに善言(yán )を吐(🛣)く(📍)、と申します。こ(📯)れから私の申上げ(😩)ますことは、私の(👅)最後の言(🤹)葉(yè )でございます(🧜)から、よくおき(🏘)き下(🤬)さい(🌄)。お(😗)よ(🌼)そ為(🔛)政(👙)家(🏒)が自(😺)(zì )分の道として大切に(🚍)しなけ(🐥)ればならな(🔍)いこ(🕙)と(📣)が三つあ(🚸)り(💫)ます(😣)。その第一(🕒)は態度をつつ(⏱)しんで粗暴(bào )怠(dà(👂)i )慢にな(🏹)らないこと(📓)、(🎶)その第二は(🦂)顔(yá )色を正(zhèng )しくして信実の(🚲)気持があふれること(㊙)、その第(dì )三は、言葉(yè )を叮(dīng )重にして野卑不(👨)合理にな(🈵)ら(👨)ないこと、こ(🕦)れであります。祭典のお(🚱)供物(⚪)台の並べ方などのこまかな技術上の(🕺)ことは、それぞれ係(xì )の役人がお(🌊)りますし、一々(🔦)お(🦇)気に(🎹)かけられな(🐽)くともよいこ(🏞)とで(🖼)ご(⛹)ざ(📠)います。」
二七(一七(qī )四)(🍑)
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