((🏞)楽長は(🎗)、(㊗)最高(gāo )の技術は手(shǒ(🌡)u )や喉から生れ(🏜)るものでなくて、(🏓)心(xīn )から生れ(🧔)るものだ、という事(shì )だけ(🍱)は、どうやらわか(🛫)った(🏠)らしい(😨)。彼(🎹)の音楽(🐠)も(🅱)これか(🍥)らそ(🏕)ろそろ本物になるだろ(🙂)う(🚥)。だが(🥑)彼は、(😪)私の音(🚔)楽論がそ(🆒)のま(🤱)ま人(rén )生(shē(🥩)ng )論で(🐽)もあ(🛍)る(🥒)、(🚀)という(😃)こと(🔃)には、(🧜)まだ気がついて(🤑)いな(🥝)いらし(🆑)い。究(🌁)極(jí )の目標(biāo )を(🕚)音楽(lè(👎) )の(🎶)技(jì )術(shù )に置(➕)いて(🐊)いる彼としては、或は(🐬)やむを得ないことか(🏳)も(⛎)知れない。しかし急(⛹)ぐことはない(📊)。いずれは彼も、人生(😻)のため(⛳)の音楽という(🔚)こと(😾)に目を覚ます時が来る(🕙)であろう(🈹)。彼は元来真面(🖨)目な人間な(🧜)の(🚟)だ(🐭)から。)
楽長は、自分の今日の失敗に(🤒)つい(🈷)ては一言(yá(🌎)n )も言(🧠)われない(💂)で、(🎫)まっしぐらにそんな問をかけられたので(💨)、かえって返事(shì )に窮した。
孔子はそんなことを(🌒)考(🚍)えて、(🕗)いい(💶)機会の来(🌨)る(🐍)のをねらって(🌈)いた。
「たしか(😐)にそうかな。」
孔(kǒng )子はそれに(♐)頓着(zhe )なく、
7 (👅)子曰く、孝(🎰)なる(😵)哉閔(🏾)子(zǐ )騫(qiān )。人其(qí(🔉) )の父母昆弟の言を間(jiān )せずと。((👉)先進(😚)篇(📩)(piān ))
2 子游、(👜)孝(🅱)を(🖌)問(wèn )う。子曰(yuē(🌹) )く、(⏫)今の孝は、(🎮)是れ能(né(😓)ng )く(🍆)養うを謂う。犬馬(🐋)に至る(🚙)まで、(📠)皆能く養うことあり。敬せずんば何(hé(👰) )を以て別たんやと。(爲(wèi )政篇)
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