○(🏡) こ(😷)れは孔子晩年の言(🍫)葉にちが(💷)いない(🍐)。それが単(dān )なる無常観か、(🕐)過去(qù(🔛) )を顧みて(🌫)の歎(🎡)(tàn )声(🦁)か、(🍿)或は、たゆみなき人(🆖)間の努力(👼)(lì )を(🐅)祈る声かそも(🛰)そもまた、流(✌)転(zhuǎn )をとお(🕦)して流(🔈)るる道(dào )の永(yǒng )遠性を讃(🤴)美(🥘)する言(🙃)(yán )葉か、(🚄)それは人おのお(😏)の自(zì )ら(🎅)の心(🐺)境によつて解す(🐖)るがよか(🎍)ろ(📒)う。ただ(🤚)わ(🚢)れわれは、こうした言葉の(🙊)裏(👐)付けに(㊗)よつて(🥈)、(🐅)孔子の他の場合(hé )の極めて(💱)平凡らしく見える(☝)言葉(yè )が(🐜)一(yī )層深く理解されるであろうことを(💐)忘(wàng )れ(🛹)てはなら(🤺)ない。
一二((🌩)二一(yī )七)
(🎧)互郷(🔏)ごき(🎇)ょうという村の(🎫)人(🏞)たちは、お話にならないほど風(💑)俗が(💕)悪かった。ところがその村の一(💼)少(shǎo )年が先師に入門をお願いして許(🎬)されたので、門人たちは先師の真意を疑っ(🧗)た。すると、先師(shī )は(🔷)いわれた。―(🌠)―(👛)
「無(wú )知で我流の新説(🍫)(shuì )を立てる者もあ(😾)るら(🖨)しいが、(🔝)私は絶(🉐)対(💖)に(♍)そんなことはしない。私は(🚔)なるべ(🏩)く多くの人(🦍)の考え(👒)を(⛰)聞(👌)いて取(🔓)捨選択(🏞)し(🍳)、なるべく多く(⌛)実(🏢)際を見てそれを心にとめてお(💠)き、判断(🌿)の(🥊)材料にする(🔶)ようにつと(🐨)めて(🏿)いる(🥎)。むろん、そ(🥈)れではま(🙀)だ真(zhēn )知(zhī )と(🐻)は(🔔)いえないだろう。しかし、(😫)それ(🎇)が真知にい(🕕)たる途みちな(💝)のだ。」
「ここに美(🛤)(měi )玉があります。箱(🌨)におさめて大(🗝)切(🔫)に(👄)しまって(🧕)おきましょ(🙆)うか。それとも、よい(🍋)買手を求めてそれを売りまし(🎚)ょうか。」
先師は(🌖)、(🎌)喪(sàng )服(fú(🀄) )を着(zhe )た人(📄)や、(📜)衣(🛎)冠束(📍)帯をした人や(📍)、盲(👳)人に出(chū )会われると(😜)、相手(🔚)が(♊)ご自(🔝)分より(🙍)年(🗜)少者のもので(💸)あっても、必(🌝)ず起って道(dào )をゆずられ(🥎)、ご自分(🥨)がその人たちの前(📣)を通られる時には、必(🎉)ず足(zú )を早め(🤘)られた。
「孔(kǒng )先生のような人(✅)を(🤹)こそ(🎛)聖人と(😧)いうのでしょう。実(🏜)に多能であられる。」
○ 四(sì(🚶) )十づら、五十づらをさげ、(👨)先(xiān )輩(bèi )顔(yá )をし(⛲)て孔(kǒng )子の前に(💻)並んでいた(👔)門人(🖤)たち(🦊)は、(🤑)どん(🌟)な顔(😮)をしたであろ(😄)う。
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