「野蠻なと(🐮)ころでござい(🎮)ます(🚍)。あんな(🥫)ところに、どう(🍀)し(🈯)てお住居(jū(🖱) )が出来(lá(👮)i )ましょ(🕵)う。」
先師が顔淵(🔂)の(🥓)こ(🍵)と(😩)をこういわれた。――(🔗)
○ 射(shè(💦) )・御==禮・楽・射・御・書・数の六(liù(👄) )芸の(📨)うち射(弓(🌟)の技(jì )術)と御(yù(🐎) )(車馬(mǎ )を御(🍷)する技術(🐻)(shù ))とは比較的容易で下(🧑)等な技術とされ(🐰)ており、とりわけ御(🥡)がそうである。孔(🍌)子は戯れに本章のよ(🈶)うなこと(🆎)をいい(🐍)ながら、(🤥)暗(🌉)に(😒)自(🧚)(zì )分の本領は(🔈)一芸一能に(🥥)秀でることにあるの(📦)で(😪)はない、村人た(🐗)ちの自(🤦)分(fèn )に対する批評(🔶)は的をはず(🏂)れている、という意(yì )味を門人(🧗)た(🚮)ちに告げ、(💡)その戒めとしたもの(🤧)であ(🎀)ろう。
○ 本(běn )章に(🌳)は拙訳と(🔯)は極(jí )端(🎷)に相(🆖)反(🔱)(fǎn )する異説があ(🆔)る。それは、(🐖)「三年も学(🐙)問(📘)をして俸祿にありつ(🅰)け(🛁)な(🕟)い(🚿)よ(🅾)う(🌊)な愚(🥌)か者は、めつた(⏱)にない」と(💩)いう意(🧒)に(⤴)解(🌷)するのであ(😍)る。孔(kǒng )子の(📇)言葉(⏱)と(⛎)しては(🤽)断(duàn )じて同意しがたい。
「よろしいと思(sī )い(🍁)ます。誄る(😦)いに、汝の(😻)幸(xìng )いを天地の神々に祷(🧣)(dǎ(💿)o )る、という言葉がござい(🔙)ますか(🐊)ら。」
○ 本(🕝)章は「(⏬)由(yóu )らしむ(📌)べし、(🏦)知らしむべか(🐏)らず」という言葉で(🧦)広(guǎng )く流(🕎)布さ(😾)れ、秘(🔭)密専(👐)(zhuān )制政治の代表的(👧)(de )表現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈さ(🌑)れている(👤)が、これは原(😳)文の「(📺)可」(💉)「(🚿)不(bú(🕒) )可」を「(🦊)可能」「不(bú(🎥) )可能」(🏃)の意味にとらないで、「(😺)命(👽)令」「禁止」(👫)の意味にと(📭)つたた(📑)めの誤りだと私は思(🔚)う。第一、(🌹)孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理(🙋)(lǐ )解(😼)を自ら(🅾)進ん(🐆)で禁止しようとする道理はない。むしろ(🌚)、(💺)知的理(lǐ )解を求めて(🖤)容易(yì(🚲) )に得られな(📦)い現(💐)実を知(🕟)り(🐧)、それを歎(tà(🎦)n )き(🏫)つつ、(🕞)その体験(yà(🎆)n )に基(✂)いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🎡) )義の信(xìn )念を固めた言(🚝)葉(yè )と(🆕)して受取るべきである。
互郷(🚰)ごきょうという村(💒)の人たちは(🧡)、お話にならないほ(👈)ど風俗が悪かった。とこ(🏖)ろ(🚍)が(⚽)そ(🏴)の村の一少年(nián )が先(🦒)師に入門(📘)を(⏮)お(📤)願(🦉)(yuà(🍆)n )いして許されたので(🙃)、(🆓)門(mén )人た(💨)ちは(⭐)先師(🧑)の真意(yì )を疑った。すると、先(🔝)師は(🖱)いわれた(🚒)。――
○ この一(🥎)章は、(🍹)一般(🍝)の個人に対する戒めと解す(🕦)るよ(😐)りも、為(wéi )政家に対(duì(🤽) )する戒めと解する方が(🗻)適(👱)当だと思つたので(💅)、(🤦)思い切つ(🕴)て右(yò(🦇)u )の(🕕)よう(📓)に訳し(🌞)た。国民生(〽)活(🎤)の貧(pín )困と苛察な政治とは、古(gǔ )来(lái )秩序破壊(🚛)の(🆑)最大(dà )の原因なのである(🌝)。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025