バラエティ番組《個人 撮影 人妻 フェラ》2行目ライン
個人 撮影 人妻 フェラあらすじ
本(běn )篇に(🌂)は孔子(zǐ )の徳(⛅)行に関することが(🔏)主として集録さ(👤)れている。
○ 孔(🧝)(kǒ(🐼)ng )子(zǐ )自(zì )身が当時第(🙁)(dì )一(yī )流の音楽家であつたことを忘れて(🔬)は、この一章の(🥦)妙(🍉)味は半減す(🔉)る。
○(🌋) 本章には(🤚)拙訳とは(🕋)極端(🖋)に相反する異説がある。それは、「(🏐)三年(🌅)も学問をして俸祿にありつけないような愚か者は(🌍)、めつたにない」という(🔝)意に解(🍺)す(🍚)るのであ(👤)る。孔子の(🔩)言葉と(⛅)しては(🗻)断(🤩)じて同意しがたい。
四（一八八）(🐢)
「無知で我流(liú )の新説を立てる(🦊)者(👴)もある(🍃)らしいが、私は絶(jué )対にそんなことはしない。私はなるべ(🈂)く多くの人の考えを聞いて取捨(⬆)(shě )選択し(😿)、なるべく多く実際(jì )を(🥌)見てそれを心にとめてお(🥛)き、(🎄)判(pà(🥅)n )断の材料にす(⛵)る(🌸)よ(⏳)うにつとめている。むろん(🚊)、それで(🚶)は(🖐)まだ真(zhēn )知とは(♊)いえ(🚫)ないだろう(🚱)。しかし、それが真知(zhī )にいた(🏁)る途(tú(🛏) )みちなのだ。」
○ (🥨)老子に「善行(háng )轍(zhé(💷) )迹無(🖐)(wú(📦) )し」とあるが(🌱)、(🐌)至徳(🐵)の境(jìng )地に(👓)ついては、老(🛵)子(👹)も(🍅)孔子も同(tó(📋)ng )一であるのが面(♐)白(⛳)い(🀄)。
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Aと、悲(🍀)鳴を挙げなが(🤹)ら(🗼)、
Aと、私(🏊)を連(🖊)れて其処(🔍)を飛び出(🏫)してしまった。
A「(💳)………何(🦆)分こ(🦒)の頃(🍘)は(🙋)物価高(🏟)く、二三(🏵)年前とは(🍚)驚くほどの相(🐏)違(🚝)にて、さ(🐳)し(👼)たる贅沢ぜい(📍)たくを致さざるにも不拘か(🆔)かわらず、(㊙)月々の経(🧐)費に追われ、都会生活もなかなか容易(🕣)に無之こ(🕵)れなく、………」
A尤も、(🛁)若(🧀)い者(🌃)が(💎)不眠症(🗝)に(🏸)罹(🔱)つた(😠)り(🥢)煩悶病に憑かれたりする(🐨)のは有りがち(👼)のことで(🏦)、われ／(🍂)＼の一と時代前(🎧)にも、藤(💙)村操流(🐐)の厭世観が一(🤡)世を風靡して自殺や心中が讃美(🤪)さ(🚏)れたことがある。が(🎸)、あの時(😾)分の(💶)は、あの「(🔐)巌頭(⏳)の感」の文章が示して(🌧)ゐるやうに、何処か甘つた(🌾)るい、セ(😗)ン(🐮)チメンタルなもの(🐖)であつて、恐らくシヨ(🏓)オ(😕)ペ(🔒)ン(🃏)ハウエルや(🌎)仏教哲学などの影響を受けてゐたの(💪)であ(🍈)らうが(🐺)、われ(😠)／(🛩)＼(😛)の(💤)時代の(🎏)神経(🗾)衰弱は、(🐸)もつと(🔕)世紀末(🌤)的(🍭)な、(🤞)廃頽的なものであつた。か(💑)のマツクス・ノルドオがその著「デゼ(📻)ネレエ(🐫)シヨン」の中で論じてゐるやう(🍒)な病的な近代思潮が、わ(🌾)れ／＼の頭を支配(🚎)してゐ(🔰)たので(🈵)、われ(🧠)／＼の煩(📶)悶や(💸)懊悩の中には、センチ(🏊)メン(🗨)タリ(🌍)ズ(🚚)ムの分子(🙆)は微塵もな(🔊)か(🌗)つた(🐇)。われ／＼は(📧)そんなものを自然主義(🌇)前期の遺(🌕)物(📜)として軽蔑した。今にして思ふに、小説では(🎉)紅葉(🏪)の「金色(🐱)夜叉」、蘆花の(🚩)「不如帰」、(🐄)草村北星の「浜子(🎭)」などゝ云ふものが流行つた(🌔)時代、(🈺)評論感想では(🧕)高山樗(🚳)牛の「わが袖の記(🛡)」、「平(😌)家雑感(📈)」、「(🌉)美的(😾)生活論」など(🔫)ゝ云ふ中学生の美文のやう(👍)なも(🤥)のが大きな顔をし(⛩)てノサ(🏂)バツてゐ(⬅)た時代、（つい(㊙)で(🤺)ながら云(🕷)ふ、正宗白鳥君などは樗牛(😈)を(🔩)相当に重く扱つてゐ(🎣)るやうだ(♏)が、私(🧝)はあの男の何処が偉(🎙)いのだ(👴)か(🗃)不思議(🦍)でな(🍇)らない。「瀧口入道」は(🎀)平家物(🥨)語の(🌳)一節を焼き直して文(🚙)章ま(🗑)でも剽窃(👽)ひ(🌺)ょ(📊)うせつしたも(💢)の、「釈(💕)迦」も同(🚪)じくお経の文(🚷)句をそのまゝ仮名交り(💝)文(🍷)に引き(🦍)伸ばしたやう(🛬)なも(🦔)の(🌊)、「美的生活(🅰)」はニイチエを読み(👞)かじつ(🚀)てニイチエ(🚦)の深(🏤)みもな(🕥)く、浅(🥕)薄な(🦁)議(💦)論をしたもの、その他(🏧)、何一つとし(💔)て独創性の認められるもの(🈴)はな(📐)い(🎒)で(🆗)は(⛎)ないか。彼(🚣)の書く物が(🧘)幼稚(🚡)だつ(🌫)た(😭)のは時代のせゐで仕方がな(✅)いと(🍻)しても、真に(🍳)傑(🥔)すぐれた評(📈)論家である(🤩)なら、幼稚(📹)な中にも(🦔)何か(🔺)後(📢)人を首肯せ(🥊)し(🤥)めるものがなけ(😭)ればなら(📯)ないが、何処にもそんなもの(🏬)は見出ださ(🕜)れない。たゞ、肺(🙄)病で涙脆い青年の書い(🚞)た(😵)一種の(🎖)美文と云ふに止ま(🏉)る。「吾人は須すべからく現代を超(🏌)越せざる(🗒)べからず」など(💮)ゝ云ふ勿(🤺)体らしい文句も、(🧝)空疎で何の意味(🔶)もなく、(🌾)気障さ加減(😳)が鼻持がならない。あれなんぞは、下らない人間(🌀)がエラ(👰)さうな(💗)墓(🍹)碑銘を遺すと(🈁)、後世迄も耻を曝すことにな(🌻)る、(💛)その適(💏)例である(⚫)と云ひ(🎆)たい。樗牛が得意で物を書(🐞)い(🕉)てゐた時(📼)代(🦉)に、漱石先生は田舎廻りの英(🎭)語教師か何かをしながら、「高山の(🎗)林(⚪)公が何を云つてや(🕛)がる(📉)ん(➖)だい」(😣)と空嘯うそぶ(🦌)いてゐたと云ふが、漱石先(🐴)生などの眼からは(🗳)、(🎣)樗牛の空威張り(🏹)が嘸さぞや(🤤)馬鹿げて見えたであらう。そのくせ、あれで(📊)案外俗才があり、世渡りが巧かつたやうな所もある(🎃)の(🗽)で、尚イヤになる）――(🚆)―兎に(🍢)角、あの(💼)時代は安価(🎊)なる感傷(🆔)主義の跋扈した(🚑)時代であつて、(〰)あれを一掃してくれたのは、(📘)何(🛰)と云(🔬)つても自然主義の功績であつた。さ(📭)れば(👻)、中学(🦎)時(🐺)代に(🛬)は近松の心中物(🍔)な(🐡)どを耽読したわれ／＼も(🎓)、い(🍅)つ(❤)か(🔛)欧米のデケ(🚩)ーデンスの文学(♐)に親しむや(🌎)う(🐅)に(🍕)なり、感(🌅)傷主義を受け入れるやう(⌛)な甘(🌒)さは持つてゐなかつた。「(🏊)恋(🍓)か、(🍎)死か、然らざれば狂か」な(📒)どゝ樗牛(🐨)は(👲)絶叫したものだが、われ／＼(📴)の時代になると、死(🐖)や狂(🦕)を謳歌す(🔢)る(🗡)より(🥫)も、寧(🍴)ろ(🛩)恐れた(📁)。ポーや(🥜)ボ(🍮)ードレエルの(🕸)もの(🕷)は云(🏷)ふ(🔅)迄(👷)も(🍢)な(🔖)いが、スト(🖤)リンドベルグの「債鬼」や「インフエルノ」、ゴルキ(🤱)ーの(📘)「ふさぎの虫」(🙄)、アンドレ(🎉)エ(🚍)フの「霧」や(📕)「血笑(💈)記」(😶)、―――あゝ云ふも(😉)のを読んだ時(🐃)の不安と恐怖とはわれ／(🏧)＼の神経に深く作用して、(🤘)情操を打ち砕き、官能を押し歪め、時には、若い(❓)身空で恋愛(🚎)の刺戟にさへも堪へ(🌷)ら(🏣)れないやうにした(🌺)。大(🖇)貫の夭折ようせつしたのなぞも、病死に(🔖)は違ひな(♑)い(🚉)けれど(🌠)も、時代の影(🦄)響で早くから神経(🦐)を疲ら(😸)せ(㊙)てゐ(🐘)たことが、(📑)余程原因してゐ(🛒)る(👝)と思ふ。彼は(🏇)もうず(📮)うつと以前から「死の(🎫)恐怖(🍴)」(🚧)を口にしてゐ(😭)た(🏩)。小(🗞)山内君の「(🆖)病友」(📻)や「色の褪(🤗)め(🏿)た女」を読んで、気(🔦)味悪が(😁)つたのも(⏯)彼であつた(🛸)。
A「今(🐲)此処(🎳)通りかゝ(✝)つたの(🆙)んで、声かけてみ(🎛)ましたん(🌖)や。」
A「ああ(🍘)、起きちゃったよ(📠)、盛んに(😼)迫害される(🍣)んで(🌬)ね」
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