○(📸) 政治(zhì )家の(🎑)態度、顔色、言語というもの(😋)は、いつの時(shí(🕙) )代(📀)(dài )でも共通(🍤)(tō(🌀)ng )の(🕴)弊(🦗)(bì )があ(🕵)るものら(🐽)しい。
○ (🌫)天(⚫)(tiān )下==当時は(🔗)まだ殷(yīn )の時代で(⏫)。周室(shì )の天(tiān )下(🚵)ではなかつ(🛫)たが、後(😷)に天(🛋)下(xià )を(😍)支(🚲)配(🦉)し(👻)た(👭)ので、こ(🚷)の語(⬜)(yǔ )が用いら(🕍)れたの(🥙)であろう。
おののくこころ(📷)。
「無(🚕)知(😷)で我流(🍬)の新(🚢)説を(🗑)立てる者もあるらしいが(🕣)、(🍪)私は絶対にそんな(🌓)ことはしない(🔗)。私はなるべく多くの人(rén )の(🏕)考えを聞いて取捨選択し、(🎆)なるべく多く実際(jì )を(❄)見てそれを心(xī(🈲)n )にとめておき(🍉)、判(pàn )断(duà(📼)n )の材(⛽)料にす(🏸)るようにつとめて(📰)いる。む(💫)ろん(🏬)、(🦕)それではまだ真(zhēn )知とはいえな(🔽)いだろ(🐘)う。しかし、それが真(🌒)知(🥝)にいた(🔩)る途みちな(🕕)のだ。」
○(😢) 天下(xià(🦌) )==当時はまだ殷の時代(dà(🕷)i )で。周(📽)室の天下では(👄)なかつ(🦏)たが、後に天下(🐦)を支(zhī )配(pèi )したので、(🤓)この語が用いられたの(🔱)であ(🔕)ろ(⭐)う。
先師が顔淵(🛂)のことをこういわ(🚜)れた。――
○(🐹) 綱==(👸)こ(👭)れ(🏁)を「網(wǎng )」の誤りと見(jiàn )て「一(💣)網打尽」の(❎)意(yì(🦅) )味(wèi )に(🖨)解する説(🏡)も(🙅)あ(🍼)る。しかし(👀)、当(🗡)時(shí )の魚獲法に、(💚)大(dà )綱にた(🤷)くさ(🕯)んの小綱をつけ、その先に釣針(🐚)をつけて、それ(🥊)を水に流す方(fā(🏠)ng )法があ(🕡)り、それを綱といつたというのが正(zhèng )しいようである。しかし(🗒)、いずれにしても、本章の(❎)結局の意(👜)(yì(🔇) )味(wèi )に(🍟)変(bià(🅿)n )り(🌞)はない。
「野(👋)蠻なところでご(💞)ざ(🧒)います(📪)。あんなとこ(😖)ろに、どうしてお(🚖)住居(jū )が(💭)出来ましょう。」
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