樊(🕛)遅は喜(xǐ )んだ。それ(🤭)はその中に、「違わない」という(💿)言(🍮)葉が見(🥫)つか(🌧)ったか(🛫)ら(🚙)である。しかし、(👝)数(🐧)秒(miǎ(🏥)o )の後には、(❄)彼の頭は却ってそのた(🚃)めに混乱しは(💷)じめた。と(🗨)い(🕳)うのは、さっき孔子のいった「違(wéi )わない」と、こ(🏩)の言(yán )葉(yè )の中の「違わない(🐹)」(😦)とは(🚆)、ま(🤲)るで意味がちがって(🚷)いそうに思えたからであ(📮)る。後の場合の「違わ(🕓)ない(🧟)」は(🏅)、第一、父(fù(💤) )母(🚒)の存命中の(❓)ことである。それに、前(qián )後(🍑)(hòu )の関係(🙏)から判断し(🏟)ても(🏃)、(➡)初(chū(✏) )一念を貫けという(❓)意味(wèi )に(🐣)相違ない(⛴)。父母を亡(🤞)(wáng )く(🔭)したあとの「違わ(🔖)な(🧀)い」ということが、そ(✂)れと(🚅)同(🕣)じ意味(wè(🆖)i )だとは(🖨)、どうしても思えない。言葉が同(👎)じな(👐)だけに、彼(🚯)はいよいよ判断に苦(➗)しんだ。
「やはり仲(💗)弓には人君(jun1 )の風(fēng )がある。」(🚿)
彼(🛒)が(🈵)、(📆)こんな(📈)に惨め(🎨)な失敗(bà(⛩)i )をくりかえすよう(⛸)に(💍)なっ(📭)たの(💯)は(❌)、不思議(yì )にも、孔(🐳)子が司空の職を奉じて、彼(bǐ(🔫) )の(☕)上に坐る(🥋)ようになってからのことであ(💥)る(🙉)。孔(kǒng )子は(📅)、これまで(🧞)の司空とちがって、非常な部下思いで、めった(🍦)に怒った(🐈)顔(yá(🏃) )を見(jiàn )せたこともないのだが、ど(🚳)うい(💑)うもの(👝)か、いざ(🌔)奏(🚍)楽となると、楽(🍍)長(zhǎ(🏕)ng )の手がにぶ(📖)っ(👗)てしまう。むろん孔(⏲)子(❣)は、音(🚳)楽の道(dào )に(👻)ずいぶん深くはい(🔭)って(🛍)いる(🥐)人だ(🏎)から、楽(📿)(lè )長としても(🛅)、(🔚)彼を甘く見るわけ(🏢)には行かな(🧑)い。し(🚪)かし、そのため(🚴)に手が固くなるのだと(🦂)は、楽長自身(shēn )も考えていない。
陽(yáng )貨は、(💩)そう云(yú(📏)n )って、非常に緊張(🚍)した顔(😸)をし(👙)て、孔(kǒng )子の答をまった。
「比(bǐ )類のない(🅱)徳を身に体(🔫)していなが(🚉)ら、国(guó )の乱(luàn )れるの(🥓)を(🍉)傍(bà(👟)ng )観しているのは、果して仁(rén )の(✔)道に(🎙)叶(🕧)いまし(🧣)ょ(🔏)うか。」
「それ(🕍)にしま(🏣)しても……」
8 (🦌)子曰(yuē )く(🎏)、(🛋)父母(mǔ )に事えて(📴)は(🏴)幾諌(きかん)す。志の従わざるを見て(🔖)は、又敬(jì(✳)ng )し(📗)て違わず(💵)、労し(🌞)て怨み(📷)ずと。((🛤)里(😊)(lǐ )仁篇)
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