膀胱 癌 射精9

A貞(🙎)之助は貞之助で、新聞(🍭)をひろげた(🏃)まま読む方に気を取られ(🥃)ていたが(🤥)、そこへお春が珈(🎤)排と一緒に(🔪)雪子(🙏)の手紙を盆の端に載(🎻)せ(🧀)て這入(🕣)はいっ(📪)て(🧓)来たので(🛣)あった。

A浜(🔺)田もさす(🌸)がにあの時分のこと(🌟)を想(💗)おも(🔫)い出したの(🍞)か、感(😣)傷的な口(⛳)調になって、

A「こ(♟)れ(🖇)、パパさんです」(👕)

A見せばや

A「(🕴)そらなあ、(⌛)奥様」

A　(🏠)知っての通り(⏰)文(🌹)楽の芝居では(🏤)、女の人形は顔と手(🤹)の先(⛰)だけしかない。胴や足の先は裾の長(📖)い衣(🤞)裳の裡(🍒)に包まれているの(🎴)で、人形使(🕶)いが自(🏾)分(🏾)達(🔧)の手を内部に入れて動きを(🕋)示せば足りるの(⏩)で(💓)あるが、私は(🎹)これが最も実(✔)際に近いので(🦀)あって、昔の女と云うものは襟から上と袖口から先だ(💔)けの存在であり、他は悉く闇に隠れていたものだと思う。当(💗)時(🥞)にあっては、(🕘)中流階級以(🥖)上の女はめ(🕋)っ(🚕)たに外出するこ(💆)ともなく、しても乗物の奥(⏺)深く潜んで街頭(🗨)に姿を曝さないよ(😜)うにし(🈹)て(🚺)いたとす(🏷)れば、大(🐼)概はあの暗(🎬)い家屋敷の一と間に(🛬)垂れ籠めて、昼も夜も、たゞ(👫)闇の中に五体を埋(🏏)めつゝその(📌)顔だけで存(💨)在(😡)を示(🐃)していた(🧡)と云える。されば衣裳なども、男の方(🌨)が現代に比べて派(👲)手(😋)な割合に、女の方はそれほどでない(🚼)。舊(😓)幕時(🐦)代の(🐎)町家の娘(😡)や女(⛽)房の(🐜)も(🚼)のなどは驚くほど地味(🔯)であるが(📋)、(🔈)それは要(♿)するに、衣裳と云うも(🆘)の(📇)は(📁)闇の一部分、(🔌)闇と(🗽)顔とのつなが(🖌)りに過ぎな(💡)か(😑)ったから(🏤)である。鉄漿(❔)おはぐろ(🍥)などと云う化粧(🎽)法が行(🎖)われたのも、その目(🤯)的を考える(🚂)と、顔以外の空隙へ悉く闇を詰めてしま(💁)おうとし(🏘)て、(🙊)口腔へま(🛅)で(🎴)暗黒を啣ませたの(🧤)で(🐥)はないであろうか。今(👛)日(🖊)かくの如き婦(🤴)人の美は、島原の角(😞)屋のよう(🙌)な特(😼)殊な所へ(🚻)行かない限り、実(⛩)際には見る(📧)ことが出来(📻)ない。しかし私は幼い時分(🍅)、日本橋の家の奥で(🛐)かすかな庭の明りをたよりに針(🐉)仕事を(🦉)してい(👈)た母の(🤵)俤を考え(🆘)ると、昔の女が(🕖)どう云(💒)う(🏑)風なもの(👯)であったか、(🔌)少しは想像出来るの(🆓)である(💱)。あの時(🌑)分(⚓)、と云(🌨)うのは明治二(👘)十年代のこ(📥)とだが、あの頃まで(🚶)は東京の町家も(♑)皆薄暗い建て方で、私の母(🌌)や伯母や親戚の誰彼(📺)など、あの年配の女(🚞)達(😷)は大(🥂)概鉄漿を附(🛵)けてい(❗)た。着物は(💽)不(💿)断着は覚(🚢)えていないが、餘所よ(⛅)そ行きの時(🕺)は鼠(🔟)地の細かい小紋(📡)をしば(🦅)／(🛳)＼着た。母は至(⛳)ってせいが低く、五尺に足ら(💦)ぬほど(🍞)で(🕵)あったが、母(🗒)ばかりでなくあの頃(⏬)の女はそ(📅)のくら(🚜)い(✂)が普通だったのであ(🎨)ろう。い(🆑)や(🦀)、(😜)極端に云えば、彼女たちには殆ど肉(🏆)体が(🕰)なか(🐪)ったのだと(🌺)云っていゝ。私(🆒)は母の(🤦)顔と手の外、足(⚾)だ(🥍)けはぼんやり覚え(🥤)てい(📚)るが、胴(🌗)体については記憶がない。それで(🆕)想い起すのは、あ(⛽)の(💝)中宮寺の観世音の胴(👯)体であ(✍)るが、(💼)あれこそ(💨)昔の日本の女の典(🥜)型的(💌)な(📪)裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の(🏞)附いた、板のような平べ(😡)った(👟)い胸、そ(⛄)の胸(🍿)よ(🌴)りも一(🧣)層小さくくびれている腹、何の凹(👗)凸お(🛤)うとつもない、真っ直ぐ(💛)な背筋と腰と臀(🍎)の線(🐌)、そう(🏤)云う胴の(⛺)全体が顔(🌓)や手足に比べると不釣合(👳)に痩せ細(🗽)って(🏑)いて、(🐻)厚みがな(🎼)く(🎃)、(👰)肉体と(🌏)云うよ(🚘)りもずん(🤛)ど(❗)うの棒のよう(⏲)な感じ(🎙)がするが、(♍)昔の(😸)女の(🆙)胴(😄)体(🥜)は押(📇)しなべてあゝ云う風で(🍍)は(🎐)な(🐎)か(👀)ったのであ(✊)ろ(🥌)うか。今(🌙)日(㊙)でも(🔄)あゝ云う恰(😔)好の胴体を(⬜)持っ(👆)た女が、舊弊な家庭の(🌾)老夫人(🦈)と(😹)か、(👹)藝者などの中(🦁)に時々(📡)いる。そ(🚕)して私はあれを見ると、人形の(😷)心棒を思い出すの(🍃)であ(🎵)る。事(🏵)実、あ(🧖)の胴体は衣裳を着け(🏋)るた(🐬)め(💮)の棒であって(👍)、それ以外の(🎙)何(🙉)物で(🌉)もない。胴(🍁)体(📽)のスタ(💙)ッ(🐰)フを成し(♿)てい(📪)る(🕸)ものは(🍹)、(👟)幾襲ねとなく巻(⤴)き附いて(🖥)いる衣と綿(🛡)とであって(🗨)、衣裳を剥げ(🏏)ば人形と同じよう(🏨)に不恰好(🛺)な(〰)心棒が残る。が、(🉑)昔はあれで(👉)よ(🏥)かったのだ、(🐢)闇(🈷)の(🏈)中に住む彼女(👰)たちに(🔅)取っては、ほのじろ(🐍)い顔(🈺)一つあれば(🐜)、胴(🎄)体は必要が(🚑)なかっ(🤣)たのだ。思(🌫)うに明朗な近代(⛽)女性の肉体美を謳歌する者には(🎌)、そう云う女の幽(👠)鬼じみた(🥈)美しさを考えることは困難であ(🚠)ろう。また或る者(🙉)は、暗い光線で胡麻化した美しさは(🐞)、(🐬)真の美しさでないと云うであろう。け(😷)れ(🛶)ども前にも述べたように、われ／＼東洋(🐿)人は(⛔)何で(🚏)もない所(🎃)に陰翳(😁)を生ぜ(🕎)しめ(❣)て、美を創造する(🈚)のである。「掻き寄(👁)せて結べば柴の庵な(🔌)り解く(🐌)ればもと(🕋)の野(📻)原(🏈)なりけ(😕)り」(🔚)と(📜)云う古(🐺)歌があるが、われ／＼の思索のしかたはとか(📵)く(🤮)そう(🤭)云う風であって、(🕑)美は物体に(🤐)あるのではなく(🏃)、物(👅)体と物体との作(👁)り出す陰翳のあや(👾)、明暗(😟)に(💡)あると考(🧡)える。夜(🎫)光の珠(👴)も暗中に置けば光彩を(🗑)放つが、白日の下(🤓)に(🚸)曝せば宝石の魅(🐰)力を失う如(🎦)く、陰翳(🎒)の作(🛡)用を離れて美はないと思う。つまりわれ／＼(🏪)の祖先は、女と云(🙊)う(☝)ものを蒔絵ま(🍏)きえや(🙁)螺鈿らでんの器と同じく、闇(📧)とは切っても切れないものとして(🦓)、出来(😒)るだ(🕹)け全体を蔭へ沈めてしま(🏯)うようにし、長い(⛴)袂や長い裳裾で手足を隈の(🆕)中に包(🎼)み(🥓)、或る一箇所、首だけを際立たせるようにしたのであ(🛒)る。なる(📕)ほ(🌆)ど(🐆)、あの均斉を(🔝)缺いた平(🏐)べっ(😔)たい胴体(📯)は、西洋婦人(✅)のそれ(😳)に比べ(🌎)れば醜いであろう。しかし(✝)わ(🤳)れ／＼は見え(🥫)ない(📚)ものを考えるには(🏖)及ばぬ(🧖)。見えない(💊)もの(🔦)は(🚾)無いものであるとす(🌸)る。強しいて(🥐)そ(🔓)の(😥)醜さ(🔚)を見よう(🆘)とす(🔪)る者は、茶室の床の間へ百燭光の(♊)電燈(😚)を向けるのと同じく(⬛)、(🔸)そこにある美を自(😭)み(😬)ずから(🚨)追(🍖)い遣ってしまうのであ(🗽)る(📷)。