○ 柏(bǎi )==「かや」である(🔸)。「かしわ」(😴)ではな(✒)い。
とあるが、由の顔を見(🚛)(jiàn )る(🛳)と私には(🎯)こ(🐓)の(🐰)詩(😎)(shī )が思い出される。」
行かりゃ(🗞)せぬ。
「詩によ(🚠)って情意を刺戟(jǐ )し、礼によって(😟)行動に基準(💌)を与(📘)え、楽(lè )が(🛸)くによっ(😷)て生活を(🐓)完(wán )成する。これ(🍥)が修(🖥)(xiū )徳(🕚)の道程だ(🉐)。」(📰)
先師が顔淵のこ(🚗)とをこういわれた。――
○ (🔠)周公(gōng )==(🍓)す(👚)でに前にも述べたよ(🥊)うに、周公は武(🍲)王をたすけて周室(😖)(shì )八(bā )百(bǎi )年(nián )の基(🥊)礎を定めた人(🕟)(rén )で(👥)あるが、その人となりは(🎢)極(jí(🥃) )めて謙(🌬)虚で、「吐哺握(🕥)髪」(🏻)という言(🍔)葉で有名(míng )なように、食(shí )事や、結髪(fā )の最(zuì )中でも天下の士(shì )を迎えて、その建言忠告に(👕)耳を傾(qī(🖲)ng )けた(🐹)人で(🗺)ある。
○ 作((🔔)原文)=(👖)=「(🙆)事(📡)(shì(🎭) )を為す」の意に(⭕)解する説(💚)も(🚀)あるが、一四八章の(⛪)「述べて作(zuò )らず」の「作(zuò )」と(💆)同(🦍)じく、道理に(🥃)関する(🙉)意見を立てる意(⏫)味に解(jiě(🐏) )する方が、(🕧)後段との関係が(🐠)ぴつた(🥊)りする(🚲)。
○ 本章は「由らし(🌂)む(🔯)べし、(✡)知らし(⬜)むべからず」と(🌄)い(💡)う言(💷)葉で広く流布され、(🦖)秘密専制政治の代表(biǎo )的表現(xiàn )で(🐏)あるかの(✊)如(🍛)く解(jiě )釈(🥋)(shì )されている(💰)が(🧥)、これは原(🖱)文の(🤲)「可」「不可」(🛴)を「可(kě )能」(🗿)「不(🏡)可能(✴)」の(🥈)意味に(🔂)とらな(💪)いで、「命(🎂)令(🌱)」「禁止」の意(🍹)味にとつたた(🏮)めの誤(🏣)り(💄)だと(🤵)私は思う(😴)。第一(📙)、孔子ほど教えて倦(💖)まな(🈷)かつた人が(🌂)、民衆の知的(de )理解を(👆)自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道(🎴)(dào )理はない。むしろ、知的(🏨)理(🏘)(lǐ(♍) )解を求めて(📹)容(ró(🔈)ng )易(yì )に(🐶)得(dé )られ(🌵)ない現実を知り(🥕)、それを(🎞)歎(👻)きつつ、その体験(💴)に基い(🥪)て、い(🚦)よいよ徳(💿)治主義の信念を固(gù )めた言(🈵)葉(yè )として(🌯)受(🥦)取るべきである。
「有能(né(🔗)ng )にして無能(néng )な人に(⛴)教え(❕)を(🌂)乞い、多知に(🏙)し(🥊)て少(🧟)(shǎo )知の人(🐍)にものをた(🎃)ずね、有(🏫)っ(🏽)ても無き(🕢)が如く内に省(🌰)み、(🐉)充実していて(🔹)も空(👂)虚なるが如く人に(🕕)へり(❌)下り、無(wú )法(fǎ )をいいか(🚡)けら(🕵)れ(🅱)ても相手になって(📚)曲直(🍺)を(⏮)争(zhēng )わ(🥊)ない。そういう(🌳)ことの出来た人(rén )がか(📉)って私の友人に(🍋)あ(♒)ったの(🔐)だ(♋)が。」
「民(mí(🚦)n )衆と(😒)いう(🏑)ものは、範(fàn )を示してそれに由ら(☕)せることは(🐴)出来(🍐)るが、道理を示し(🕑)てそれを理(lǐ )解(🅿)(jiě )させることはむず(👳)かしいもの(🔻)だ。」
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