コムアイ えろ6

A　浦島(🤪)太郎は、(🤐)弟(👩)妹たちのそ(🌯)ん(🔺)な無遠慮な批評を(🏿)聞いても、別に怒りもせず、(🔊)ただ苦笑し(🌻)て(🚂)、

A「とにかく(😬)始まってはい(📝)るんですな(🖱)、人形が(🏓)動いています(📧)から(✴)。―(🕴)――」

A近(🚀)頃(🥨)ちか(💩)ごろ(💴)私の手に(🔚)入れたものに「鵙屋春琴伝」(🌑)という(🦍)小冊子がありこ(📵)れが私の(📭)春琴(🐈)女を知るに至(✍)った端緒たんちょであ(🧟)る(🙆)がこの書は(📒)生漉きずき(🆓)の和紙へ四号活字で(🚡)印刷した(💧)三(🎲)十枚ほどのもの(🚁)で察するところ春琴女(⏳)の三回(🍝)忌きに弟子の検(🧥)校(🕷)が誰だ(🎖)れかに頼んで師(🎇)の伝(🤒)記を編ませ配り(👂)物にでも(🗑)したので(🚟)あ(📨)ろう。されば内(🦎)容は(📸)文章体で綴つづっ(🧠)てあり検校のことも三(⛴)人称しょう(🕥)で書いてあるけれど(🤯)も恐おそらく材料(🤝)は検校(💪)が授けたものに違(📍)いなく(🗨)この書のほん(🦆)とう(🚂)の著者(🕔)は検校その人である(🈁)と(🌃)見て差支さし(🗺)つかえあるまい。伝によると「(🎀)春(❇)琴の(🐑)家は代々鵙屋安左衛門(🈳)や(👈)すざえもん(🥎)を称し、大阪道(💶)修(🐵)町(🛶)に住(🎹)して薬種商(🐓)を(🐅)営む。春琴の父に至りて七代(🍄)目也なり。母し(👸)げ(🎗)女は京都麩屋町(🕌)ふや(🛹)ちょうの跡部あとべ(⚓)氏(🐽)の出にして安左衛門に(🕋)嫁かし二男四(🚦)女を挙(👞)ぐ。春琴は(👓)その第二女にして文(🦋)政ぶんせい(🗻)十二年五月二十(🍸)四(🐎)日(💜)をもって生うまる」とある。また(👅)曰いわく、「春(😴)琴幼に(🚗)して穎(🙃)悟えいご、加うるに容姿端麗ようし(🌧)たんれいに(🏾)し(🙅)て高雅こうがな(🌵)る(🍐)こと譬たとえんに物なし(🤘)。四歳の頃より舞まいを習いけ(♏)るに挙(〰)措きょそ(🍦)進退の法自お(🏴)のずから備(💅)わりてさす手ひ(🙍)く(👓)手の優艶ゆうえ(🏎)ん(🌿)なること(⛺)舞妓まいこも及(🕧)ば(⏫)ぬほ(🍱)どなりけ(🥫)れば(🗿)、師もしば(😃)しば舌を巻きて、あわ(🎆)れ(🔞)この児こ(🚊)、この材と質(🕘)とを(💁)もってせば天下に嬌名きょうめ(🎣)い(⭐)を謳うたわ(🚡)れ(❣)んこと期して待(🚧)つ(🍩)べきに(💷)、良家の子女に生れたるは幸(🥔)とや云わん不幸とや云(👛)わんと(✌)呟つぶやきし(🍭)とか(👭)や(📼)。また早く(🚨)より読み書(🕓)きの(👒)道を学(🤐)ぶに(🛃)上達すこ(🐔)ぶる(🏿)速す(🌶)みやかにし(👐)て二人の兄をさえ(🌾)凌駕(🕞)り(💉)ょう(🔠)が(🍑)した(🛰)りき」と。これらの記事が春琴(🥨)を視みること神(🕋)のごとくであっ(🎃)た(👩)らしい検校か(🤠)ら出た(🍢)もの(🙅)とすれば(🕟)どれほど信を置いてよいか(🍍)分ら(🔸)ない(💿)けれ(🖲)ども彼(👦)女の生(🤮)れつきの(👃)容(🧦)貌ようぼ(🏷)うが「端麗(🖲)にし(🌫)て高(🌧)雅(🔷)」であったこと(⏲)はい(😋)ろいろな事実から(🕧)立証される。当時は婦人の身長が一体に低かったようであるが(🐵)彼女か(🏾)のじ(🧟)ょも身の丈(🚨)たけが五(🌃)尺に充みた(🍵)ず顔(🐀)や手足の道具(✉)が非(🥑)常に小作りで繊細せんさいを極(😿)めていたという(⛳)。今日伝わ(🧕)って(🕑)いる春琴女が三十七歳(🍀)の時の写真というものを見るのに(🤖)、輪郭りんかくの整った瓜(🎤)実顔う(⏯)り(🖱)ざねがおに(🛎)、一つ一(🧝)つ可(🔘)愛か(🍎)わいい(🌉)指で摘(🍳)つま(🍮)み上げた(💽)よう(🍓)な小柄こがらな今にも(🗂)消えてな(🧙)くな(🚈)りそうな柔(😺)やわら(🏼)かな目鼻が(🏤)ついている。何分(⏩)なにぶんにも(🌵)明治初(⚽)年か(🈸)慶応けいお(🚎)う(💐)頃(🔇)の撮影さつえいであるから(📅)ところどこ(🤥)ろに星が(🗿)出たりし(🐹)て(👒)遠い(🎺)昔の記憶きおくのごと(🐛)くう(🔇)す(🌆)れて(🧢)いるのでそのためにそう見えるの(🚝)でもあろうが、その朦朧(⏭)もうろうとした(💼)写真では(🤢)大阪の富裕(🏣)ふ(🐓)ゆ(👼)うな町家の婦人らし(🍀)い気品を認められる以外に、うつく(😊)しいけれども(🛍)これ(🖋)という個性の閃ひらめきがなく印象の稀(👑)薄き(🖌)はくな感じがする。年恰好かっこ(🎤)うも三(🌉)十七歳といえばそうも見え(🥜)また二十七八歳のよ(🤩)う(🛷)にも見えなくはない。この時の(🆘)春琴女は(🍗)す(🎵)でに(🤳)両眼の(🍽)明(💤)めいを(🧚)失っ(📌)てから二十有余(👗)年の後であるけれども(🏭)盲目も(🕺)うもくというよりは眼を(📔)つぶ(🌇)っているという風に見える(🤑)。かつて佐藤春夫が云った(📻)ことに聾者ろうしゃは愚人ぐじんのよ(😕)うに見え(🔝)盲人(🍫)もうじんは賢者けんじゃのように見えるという説が(👶)あ(🎖)った。なぜならつんぼは人の云うことを聴きこうとし(🤩)て眉まゆをし(🏿)かめ眼(🛤)や口を(🎏)開(🎉)け首を傾(💚)かたむ(🛩)けたり仰向(⬇)あおむけたりす(🐃)る(🙊)ので(🍨)何となく間まの抜ぬけた(🅰)ところがあるしかる(😛)に盲人はしずか(🍗)に(😒)端坐たんざ(🈵)して(🛷)首をうつ向け、瞑目沈思め(🌇)いもくちん(📦)しするかのご(😠)とき様子(💌)をするか(🦎)ら(💘)い(📬)か(👎)に(🤦)も考(📸)え深そ(🚨)うに見えるという(🚾)のであって果して一般(🥫)に当て篏はまるかどうか分らな(🤽)いが(🎸)それは(🚗)一つには仏菩薩(🏣)ぶつ(🙄)ぼさつの眼、慈眼視衆生じげんし(🌓)しゅじょ(🚆)う(🔩)という慈(⭕)眼なるものは半眼に閉じた眼(🍼)で(🍞)ある(🦈)からそれを見馴み(🍻)なれて(✉)い(🚝)るわれわれは(💚)開いた眼よりも閉じた眼の方に慈悲や有難あ(🐹)りがた(🖥)みを覚えあ(🏞)る場合には(🏜)畏(🔋)おそれ(📨)を抱いだ(🥔)くのであろうか。さ(🥏)れば春琴女(🙊)の閉じた眼(🌇)瞼(❄)ま(🈹)ぶたにもそれ(📱)が取(🍂)り分け優(➗)しい女(🏀)人であるせ(🤴)いか古い絵像の観世音かんぜおんを拝(📄)んだ(😡)ようなほのかな慈悲を感(💔)ずる(🔨)のであ(🔈)る。聞くところに(💓)よると(🌏)春琴女(🔝)の(🌴)写真は後あとにも先にもこれ(👏)一枚しかないのであるという(⭐)彼女が幼(✖)少の頃はまだ写真術が輸(🛹)入されておらずま(🚔)たこの写真を撮と(🧦)った同じ年に偶(🛄)然(🌨)ぐう(🏨)ぜん(🥀)ある(⏹)災難(💆)が(🤞)起りそ(♍)れより後は決して写真(🐠)などを写さ(🔑)なかったは(⛄)ず(🍬)である(😠)から、われわれはこの朦朧たる一枚の(🏅)映像(🛴)をたよりに(😼)彼女の風貌ふうぼうを想(✝)見するより仕方がない。読(🥙)者は上述の説(🏈)明(🎦)を(⬛)読んで(🙁)どういう風な面(🗡)立お(🐆)もだちを(🙋)浮うかべられた(🧦)か恐お(👪)そ(🐀)ら(🕓)く(🍱)物足りない(➿)ぼん(📣)や(🐼)り(🔺)した(🐍)もの(💃)を心に描えがかれたで(🚃)あ(😣)ろうが、(🏹)仮り(📔)に実際(➰)の写真を見(🌡)られ(🍟)ても(🔭)格別これ以上(🔫)にはっ(📤)きり分るという(🚓)ことはなか(🥫)ろう(🍏)あ(🧦)る(🚆)い(🥑)は写真の方が(💇)読者の(🌸)空(💡)想(😅)されるも(📕)のより(🌹)もっとぼ(📓)やけてい(💃)る(🍷)でも(🏸)あろう。考(⬆)えてみると彼女がこ(🚹)の写真をう(㊗)つした年(🚨)すなわち(📥)春(🏋)琴女が(🔛)三十七歳のおりに検校もまた盲人に(💅)なったので(⛽)あって、検校(🗾)がこの世で(👼)最(🎛)後に見た(🐧)彼女(🐅)の(🌅)姿はこの映(〰)像に近い(🕠)ものであったか(🙌)と思われる。すると(🎽)晩年(🏂)の(🐭)検校が(💨)記(🥤)憶きおくの中に存していた彼女の姿もこの程度にぼやけたものではなかったであろうか。それと(✉)も次第し(❤)だいにうすれ去る(❓)記憶(🏿)を(🎧)空想(🚤)で補っ(📨)て行(😞)くうちにこれ(🍐)とは(😜)全然異なっ(⛎)た一(🖱)人の別な貴い女(🎓)人にょにんを作り上げていたであろうか

A「涙には違(🌈)いないけれど(🥚)、私が泣(🔅)いているのではな(🐓)い(🚕)」

A　このごろは(🔸)、(🈂)かれも流石さすがに(🐦)訪問(🍧)客たちの(🎆)接待に(🚼)閉口を感じはじめていた。かれ(🌂)らの(😭)夜々の談笑におと(🧛)なしく耳を傾けているの(🐔)ではあるが、ど(🚦)うにもやり切(😴)れ(⛄)ない思いのする(🏵)ことがあった。かれ(✒)には、(📩)訪問客(🕦)たちの卑屈に(🎒)ゆが(🚑)め(👲)られているエ(🛵)ゴイ(🍺)ズ(🏰)ムや、(🛋)刹那主義的な(⚪)奇(🕛)妙な虚(🎁)栄を(♌)非難(🍛)したい(📫)気持ちはな(🏢)かった(📙)。すべては(🍾)弱(🌸)さから、と解していた。この人(👌)たち(♓)は(🕤)皆(🚫)、自分(🍻)の愛(🗒)情の深(🐰)さを持てあ(🎢)まし、(🗄)そ(🥓)うして世間(🕟)的には弱くて不(🚗)器用なの(👕)で(🥎)、どこ(🏼)に(💄)も他に行くところ(🌗)がなく(🧜)なって、そうし(🕺)て(💗)僕のところに来ているのだ、気の毒である。せめて(⌛)僕だ(🐋)けで(♈)も(💸)親切にもて(🏰)なし(🎢)てやらな(🔩)ければいけない、とそう思って(🍬)いたのである。とこ(🔑)ろが、このごろ、ふ(🌡)っと或る種の疑念がわい(🧓)て(🦎)出た。なぜ、この人たちは働かないのかしら。た(🏧)い(🛋)へん素朴(🤞)な疑(🏵)念で(🛌)あ(🗻)っ(🛒)た。求めて職が(🍟)得ら(🐪)れないなら(🍉)ば、その(🈸)とき(💂)に(🦒)は、(♒)純粋に無報(🥅)酬の行為でも(🎲)よ(🕳)い。拙(🧓)つたなくても、努力するのが、正(🌞)しいのではないのか。世の(👍)中は、そ(🖐)れをしなければ(💒)、とても生きて居れないほ(🎣)どきびしい(🌐)ところではな(🚄)いのか(🍟)。生活(🤰)の(🦐)基本には、そんな素朴(🌁)な(🕌)命(🎆)題があって、思考も、探美も、挨(🐓)拶も、みんなその上で行(🔹)われているもので、こんなに毎晩毎(🕯)晩(🤴)、同じ(🍪)ように、寝そべりな(🛂)が(📜)ら(🎺)虚栄の挨(🏋)拶ばか(🏋)り(🛒)投げつけ合っ(🍁)ている(🍅)の(💗)は(🍨)、ずい(😙)ぶ(🐲)ん愚かな、また盲目的に(⛩)傲慢ごうまんな、あさましいこ(🚛)とではない(🏣)のか。こ(🥑)こに(🕟)集る人たちより、も(🏢)っと高潔の魂を持(🈴)ち、もっ(📵)と有識の美貌の(🆕)人たち(🏁)でも(💱)、ささやかな小さい仕事に一生、身(✒)を粉こにして埋(📽)も(🎨)ら(📊)せ(✔)てい(📯)るのだ。あの活(⚪)動写真の助手は、まだこの仲(🚳)間で(🆓)は(🙁)、いちばん(👖)正しい。それを、(📌)みんなが嘲あざけって、僕まで、(🕸)あの人(😒)のはり切りに閉(🎂)口(🍆)し(🕧)たのは、これはよ(🏨)くなかった(⛽)。は(🥗)り切(💉)りと(😑)いう言(🐕)葉は(🚮)、(⛹)これは下品(🏠)なものではなかった。滑稽(🗻)こっけいなもので(👲)はなかった。ここに集(🔏)る人た(📝)ちは(🌅)、(🧕)み(🛌)ん(🚎)な貧(🈵)しく弱い。けれど(⤵)も、一時代の(😔)この世の思潮が、この種(😊)の人たちを変に甘え(🎣)させ(💶)て、不愉(🍸)快な(☔)ものにしてしまっ(♒)た。一体、いまの僕(🕉)には(😉)、この人た(🚐)ちを(🚦)親切にもてな(🌺)す程の(🏔)余裕が、ある(😓)のかしら(🙌)。僕だって今で(🏯)は、(🤾)同じ様に、(🏵)貧しく(🍎)弱い。ちっ(📬)とも違ってい(🔍)ないじゃないか。それに、(🙍)いまでは、ブルジョア(🌚)イデオロ(🛹)ギ(🚋)ー(🤚)の悪徳が、(❔)か(🚪)つての世(💀)の思潮に甘やかされ(🉑)て育った所謂(🍈)い(🖨)わゆる「(❣)ブルジョア・シ(🛰)ッペル」たち(🚼)の間に(🥕)だけ残っているの(🤵)で、かえって滅(🌍)亡のブルジョアた(🈵)ちは、その廃頽はいたい(🍻)の意識を(🙈)捨て(🗯)て、少しず(💸)つ置き直っている(🉑)のでは(✂)ないか。そ(🛺)れゆえ(📳)に現代(👔)は、いっそう複雑(⤴)に(💭)微妙な(🎣)風貌(💴)をしてい(🥁)るのではないか。弱いから、貧しい(🤠)から、といって必(⏪)ず(🐠)しも神はこれを愛さない。その中にも、サタンがいるからである。強さの中にも善が住(🛥)む。神(🗽)は、か(㊙)えってこ(🏅)れを(🌁)愛(🏎)する。

A　　　君が形見に(🏩)つ(⬇)ゝみてぞお(📻)く