○ (🕹)孔子が昭公(gōng )は(🦕)礼を知つてい(🍑)ると(🏌)答え(🖐)たのは(🔪)、自分(🕷)の(🕗)国の君主のことを他(👘)国(guó )の役人の前で(🚝)そしる(🍥)のが非(fēi )礼で(🥀)あり(🏧)、且つ忍びなかつたからであろう(⛄)。しかし、(🦔)事実を指摘されると、それを(🈺)否(fǒu )定もせず、ま(👼)た(🎎)自己(jǐ(🗞) )辯護もせず、(💓)す(🧤)べて(🤞)を自(💲)分の不明に(🛑)帰した(🙌)。そこに孔子(👱)の面(miàn )目が(🐀)あつたのである(📤)。
二八(二三(sā(🏇)n )三)
二五((🤐)二(èr )三〇)
先(🖋)師が顔淵の(🐷)ことをこういわれた。――
「無(wú )知で我流の新(➕)説を立(lì )て(🎢)る者もあ(⏮)るらし(📄)いが(💴)、私は絶対にそんなことはしな(💛)い(♈)。私(sī )はなる(🎄)べく(🍡)多くの人の考(🏓)えを聞(🤳)いて取(🚿)(qǔ )捨選(🏁)択(zé )し、な(🔟)るべく多(🏔)く実際を見(😦)てそ(🍛)れを心にとめてお(➗)き、(🐊)判断(duàn )の(🌠)材料(lià(💆)o )にするよ(⏸)うに(🚲)つ(💺)とめている。むろん、それで(🐱)は(🏂)まだ真(🦍)知(🔲)とはい(♓)え(🤙)ない(📧)だろう。しかし、それが(🌁)真知にいた(♋)る途みちな(👆)のだ。」
先師(😰)が(🏐)川のほとり(🛏)に立っていわ(🔂)れ(🌜)た(🌯)。――
子罕(hǎn )しかん第九(jiǔ(👾) )
「楽(lè )師(shī )の摯(zhì )しがはじめて(🕘)演奏(🌙)し(💡)た時にきい(💐)た関雎(🤰)(jū )か(👳)んし(🔐)ょの終曲(👐)(qǔ(📓) )は、洋(🍽)々として耳にみちあふ(😢)れる感があったのだが――」
三((🎀)二〇八(bā ))
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