おののくここ(🎲)ろ。
「知者には迷(mí )いがない。仁者には(😠)憂い(🥄)がな(😞)い。勇者(zhě )に(😩)はおそれがない。」
よきかなや、(💔)
○(♊) 子路の祷りは(🌵)、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷(🚿)信的(😾)祈祷(💕)以(📊)上のも(🙎)ので(💦)はな(⏲)い。それに(🍴)対して孔子(zǐ(🐚) )は、真(zhēn )の心(👅)の祷り、つまり天(tiān )地(🍏)に恥じ(🏺)ない人間(jiān )としての精進(⏬)こそは、幸福に(🌛)到る(🐓)道(💩)だ、という(♓)ことを(➖)説いた。孔(kǒng )子の(🛢)教えには宗教がない、とよくいわれる(🍧)が、「天」と(🔨)い(🌪)う言葉は(🚛)、孔子によつ(🎳)て常(🚃)(cháng )に宗教(🥝)(jiāo )的な意(yì(🍺) )味に使(shǐ(🚂) )われているのであ(〽)る(👑)。
「ここに美(mě(📭)i )玉がありま(♑)す(🎫)。箱におさ(🛸)めて(🌮)大切に(🙀)しま(🥁)って(🎠)おきま(📘)しょうか。それとも、よい買(🌦)手を求めて(🙏)それを売りましょ(🌘)う(✈)か。」
民謡に(💾)こ(🚹)う(👁)いう(📴)のがある。
○(♑) 綱=(😵)=これを「(🤖)網」(〰)の誤りと見て「一網打(💣)尽(🗃)」の意味に解する説もある。しかし、(⬜)当(dāng )時の魚(🏅)(yú )獲法(💃)に、(🤪)大(dà )綱に(🚝)たくさんの小(🐤)綱をつ(🚊)け、その先に釣針をつ(💢)けて、そ(🛁)れ(💓)を水(shuǐ )に流す方法(🥧)が(⚫)あり(📤)、それを綱とい(😤)つたというのが正(zhèng )しいようである。しか(🔅)し、(🙍)いずれ(👳)にしても、本章の結局の(🚶)意味に変り(🛶)はない。
「鳥は(🦓)死(🚋)ぬ(🎩)まえ(😝)に(🆔)悲しげな声で鳴き、人は死ぬ(🤲)まえ(👃)に善言(yá(🕺)n )を吐く、(👑)と申します。こ(💂)れから私(sī )の(🛏)申(🏏)上げますこ(💲)とは、私の(🔐)最後の言(yán )葉(yè )でご(🗣)ざいま(🈸)すか(😍)ら、よ(🚍)くおきき下さい(🙎)。およ(😀)そ(🏻)為政家(🕟)が自分(🍻)の道として大切にしなければなら(👩)ないことが三つ(💋)あります。そ(💙)の第一(yī(⛵) )は態度をつつしんで粗暴(🕘)怠慢にならないこ(⏬)と(🈵)、その(🎾)第二(🔏)は顔色を正(🗿)(zhèng )しく(🥍)し(🤲)て信実(🍹)(shí )の(⤵)気持が(🆙)あふ(🐻)れるこ(🚢)と、その第三は、言葉(yè )を叮重(chó(🏏)ng )にして野(🗾)卑不合理にならないこと、(✖)これでありま(🎐)す(🐒)。祭(🌗)典(diǎn )のお供物(🕤)台(tái )の並べ方などのこま(🕘)かな技(jì )術上(shà(🌼)ng )のことは、そ(⛅)れぞれ係の役人が(💅)おりますし、一々お(🏊)気にかけ(🈴)られなくともよいことでございま(⏯)す。」
曾(céng )先(xiān )生(🔜)が病気(qì )の時(💤)に、門(mén )人たちを枕頭に呼ん(🔏)でい(🏾)われた(🎊)。――
「そう(⏲)いうこ(🏙)と(♈)をし(🍲)て(😬)もいい(🤬)ものかね。」
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