一四(🏋)(二一九(❣))(🧟)
「篤く信じて学問を(🛄)愛せよ。生死(🤭)(sǐ )をかけ(🐃)て道(dào )を育(yù )て(🏇)よ。乱(♎)れ(📎)るきざしのある国(😀)には入らぬがよい。す(🕗)でに乱(🚇)れた(👘)国には止ま(💾)らぬがよ(🗒)い。天下に道が(💒)行われている時に(✒)は、出でて働(🧦)け。道がす(⛔)たれて(🌱)いる時(shí )には(🥕)、退いて身を守(🐭)れ。国に道が行(háng )われていて(🤗)、貧賎であるの(🔧)は恥(🎠)だ。国に道(🌖)が行わ(🕛)れな(👆)いで(🚏)、富(fù )貴である(🦔)のも恥だ(🤭)。」
かように解(⏺)することによつ(🥟)て、(😐)本(⏮)章(zhāng )の前段と後(🚌)段(⛴)(duàn )との関(wā(👨)n )係が、はじめて明(🕝)瞭になるであろう。これは(🐧)、私一個の(😃)見(jiàn )解であるが(💯)、決して無(wú )謀(móu )な言(yán )ではないと(😙)思(sī )う(❔)。聖(🐄)(shèng )人・君子・(⬅)善人の三(🌩)語を、単なる(📠)人物の段階と見ただけで(🌖)は、本章の(👣)意味(wèi )が的確に捉えられない(🐭)だけで(🍿)なく、論語全(⛱)(quán )体(tǐ )の(🍸)意(yì )味があ(🍴)いまい(⏲)にな(🤑)る(🌝)のではあ(📲)るまいか。
二(èr )九(二(🏤)(èr )三四)(🔢)
「そ(🕹)の地(🔸)(dì )位(📬)にいなくて、みだりにその職(💞)務のこ(🥠)とに口(kǒu )出(🏀)(chū )しすべきで(😻)はない。」(🎠)
○ 老子に(🏞)「善(🌔)行轍(zhé )迹無し」(🎸)と(🗞)あるが、(😇)至(📙)(zhì )徳(✌)(dé )の境地については、老(💅)子(🥁)も孔子も同(🐅)(tóng )一であるのが面白い。
お(🏊)ののくこころ。
達巷(xiàng )たつこうという村(cūn )のある(🛅)人(rén )がい(🎨)った。――(🐪)
おののくこころ(🌅)。
「せっかく(♐)道を求(qiú )めてやって来(🐦)た(🕰)のだか(💵)ら(🐈)、喜んで迎えて(🗒)や(👦)って、退かないように(💠)し(🤖)てや(🛥)りたいものだ。お(🔖)前(qiá(🦓)n )たちの(✅)よう(🌷)に、そう(🐁)むご(🕰)いことをいうものではない。い(📥)った(⤵)い、人が自分(🎭)(fèn )の身を清くしよう(👞)と思(sī )っ(Ⓜ)て一(😛)歩(bù )前進して来(💙)たら(🏳)、(㊙)その清く(👻)し(👭)ようとする気(🏄)持を汲んで(🎠)やれ(🍬)ばいいので(🛋)、過去のこ(🚷)とをいつまでも気(qì )にする必要はな(🏸)いのだ(🧟)。」(🛍)
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