「(🐚)仲弓もこのご(🍬)ろは仁(🌋)者の(🐫)列(⛎)(liè )にはいった(🎄)か知らないが、残念なこ(❄)とには弁舌(shé )の才がな(✏)い。」(🕕)
4むろん彼(🌆)は、仲(zhòng )弓の(❤)問題(tí )にか(🎹)かわりなく、これ(🕎)まで(👱)にもそ(👺)の点(🚬)に力を入(rù )れて門(mén )人たちを(⬅)教育(yù )して(🛑)来(🌋)たのである。彼(bǐ(🦁) )がつとめて「(⛷)利」について語る(🚸)こ(🏋)と(🌓)を避け、たまた(🏨)まそれを(🏅)語ることがあ(⤴)っても、常に天命(mìng )とか、仁(🤑)と(😴)かいうようなことと結(🛰)びつけて話すように注意して来たのも、そ(❓)のためで(🈴)ある。ま(🤞)た彼は、機(jī )会あるごとに(🍠)、(🐽)門(mé(👫)n )人達(🆖)(dá )の我執を戒(jiè )めた(🐎)。そして(✖)、「5(🌺)自己(jǐ )の意見(🔔)にこだわっ(🅰)て、無(wú )理(📳)(lǐ )強(🧢)(qiáng )いに事を行っ(🚳)た(♌)り、禁(🧕)止(📑)(zhǐ(🍬) )した(🤒)りす(💲)る(💪)のは君(😀)子(🕘)の道でない。君子(🥪)の(🛎)行動を律す(🧡)るものは、た(⌛)ゞ正義あ(❣)るの(🤤)みだ。」と説(🤡)き、6彼(🤓)自身、細心(🎠)の注意を(🗣)払って、臆断を去り、執(💣)着を(👥)絶ち、固陋(lòu )を(📬)矯ため、他との対立に陥(🗿)らぬよ(📟)う(🕔)に(🍣)つとめて(🏒)来(🗒)たものである。
子曰(🤲)く、雍ようや南面(🌲)せしむ(😶)べしと(🙍)。仲(🏻)(zhòng )弓(🐕)(gō(🍃)ng )、子(🚟)桑伯子(zǐ )を(🔴)問う(🆒)。子(🚆)曰く、可な(🕌)り、簡(jiǎn )なり(🦔)と。仲弓(gō(🆘)ng )曰く、敬けいに居(㊙)りて簡を行い(♓)、(🤔)以て其の(🚒)民(🍳)に臨(🏃)まば、亦可(kě )なら(🚯)ずや(😐)。簡に居(jū )りて簡(jiǎn )を行わば(🤬)、乃ち大(🐵)簡たいか(📈)んなることなか(🗝)らんやと。子曰(yuē )く、雍(yōng )の言然りと。
「なに? 陽貨からの(🐡)贈(🥊)物(⌛)じゃと?」
彼が、こんなに惨めな失(shī )敗を(🤝)くりかえ(👐)すようになった(➗)の(👑)は(🦏)、不思議にも、孔(📥)子が司空の職(💨)を(🏃)奉じて、彼の上に坐る(🌍)ようになってからの(🌭)こと(🐢)で(📆)あ(🎈)る(🏎)。孔(🐋)子は、これ(👹)ま(🛂)で(🌫)の司空とちがって(🍅)、(🎡)非常な部下(xià )思いで、めった(⏪)に怒っ(💸)た顔を見せたこ(🕦)ともないのだが、どういうもの(🦔)か、いざ(🐙)奏(🌀)楽となると、楽長の手がにぶっ(📌)てしまう。むろん孔子(🐌)は、音楽(🖥)(lè )の道(📏)(dào )にずい(❌)ぶ(📑)ん(🛄)深くはいっている人(rén )だか(📤)ら、楽(🚯)(lè )長(zhǎng )とし(🔣)て(🚩)も(💸)、彼を甘く(🚝)見(jiàn )るわ(🎞)けに(🌎)は行かな(👹)い。し(👤)かし、そのために手が固くなるのだ(➿)とは、楽長自身(🌜)(shēn )も(🛌)考(🖱)(kǎo )えて(🐷)いない。
ところが孔子(🌛)は、あとで他の門人たちに仲弓の言を(📝)伝(✖)え(🐋)て、(🐌)し(📂)き(🚘)りに彼(bǐ )をほめた。そして再(zài )びいっ(🌩)た。
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