門(🔙)人たち(🍑)は(🧠)、(🥔)三度(🖨)(dù )顔(🏎)を見(📚)合せた。しかし、彼等(🧕)の視線は、今度はすぐ(🎐)ばらば(🤝)らになって、(🗨)め(🔮)いめ(🏒)い(🌌)に自分た(🅱)ちの(👽)足さきを見つめた。孔子(💛)はつづけた。
門(🚭)人た(🎩)ちは顔(yá )を(🍣)見合(hé )せた(👶)。犠牲にするには、毛(🍓)色(sè )が赤くて角(jiǎo )が立派でさえ(🦈)あれば、それ(🚡)でいいとされている。これまで牛の血統(🐹)が問題(😄)にされた例ためしをきい(💖)た(📧)ことがない。何で、孔(kǒ(🎾)ng )子がそんなことを云(yú(👖)n )い(🥟)出(🤞)(chū )したものだろう(💴)、と彼等は不(bú )思(sī )議に思っ(👽)た。
門人た(👀)ちは、牛には大(🌔)し(🦔)て興(🧡)味がなかった。しかし、孔子にそう云(🖖)われて、(🔈)仕(shì )方(⬅)なしにそ(🤢)の方に眼を(🗣)や(📎)った。
「わしの(✖)つもりで(🆙)は(📊)、礼に違(🖍)わないよ(👼)うにしてもら(🎿)いたい、と思(🏦)ったのじゃ。」
豚を(🍻)贈られた孔子
樊遅は喜ん(🈸)だ。それはその(🧞)中に、「違わない」とい(🤾)う言葉が見つかったか(🛂)らである。しかし(😬)、数秒(🦁)の後に(😦)は、彼の頭(tóu )は却(🤰)っ(🙂)てそのために(📟)混乱しはじめた。と(🎖)いうの(🎎)は(😬)、さっ(😿)き孔子のい(🤸)っ(🍱)た「違(🐸)わない(🏛)」と、この言葉(yè )の(👁)中の「違わない」とは、まるで意(yì )味がちがって(📯)い(😚)そうに思えたから(🌋)で(🐰)ある。後の場合の「(🌹)違(🚐)わない」は、(🗯)第一(yī )、父母(mǔ )の存(🧜)(cún )命中の(💓)ことで(🎨)ある。それに、前後の関係から(😾)判(🏐)断しても、初一(🤸)念(♒)を貫けという(🍆)意味に(🚷)相(xiàng )違(wé(🍌)i )ない(🛺)。父(🎋)母を亡(wáng )くしたあとの「(🐕)違(💳)わない」ということが(🐦)、そ(🚱)れと同じ(🎵)意(🛷)(yì )味だと(👄)は、どうし(😂)ても思えない。言葉が同じなだけに、(🎳)彼はいよい(🤖)よ判(🕛)断に苦しん(👸)だ。
((🤽)奏楽の(🥀)失敗(🐷)が(🐢)、(⛳)も(🈺)う(🕛)これ(🎒)で三度目だ。)
門人たちが、(📻)孔子のこうした教(⛏)訓(xùn )によっ(🥋)て(💮)、まじめに自己を反(🦂)省する機縁を(💉)掴み得た(👇)かは(🚩)、まだ疑問(😯)であ(🌐)っ(💥)た。しか(🛏)し、それ以来、仲弓の身(shēn )分や、彼の父の素行が、彼(🧠)(bǐ(🕐) )等の話(huà )題にのぼらなくなったこと(🚼)だ(👨)け(🎀)はたしかである。尤(yó(🚗)u )も、この事は、(📁)仲(➡)弓自(🌌)身にと(🌹)っては、どうでもいい事で(🛩)あった。彼(🖱)はただ自(zì )らを(👨)戒慎すること(🎩)によって、孔(🕹)子(👊)(zǐ(📔) )の(📄)知(🤫)遇に応(🥠)こたえればよ(🐉)かったのだから。
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