○ 作(✝)(原(yuán )文)==「事を(🛺)為す」の意に(💇)解する説も(🥣)あるが、一四八(⚽)章の「述(shù )べて作らず」の「作」と同じく、道(dào )理に関する(😇)意(yì )見を(🥪)立(lì(🔘) )てる意味に解す(🔖)る(🏘)方が、後段との(🏧)関係がぴつたりす(🚢)る。
先師は(🚾)めったに利益の(👌)問(👈)題に(🏅)はふ(🏌)れられなかった。た(😚)またまふれられると、(💾)必ず(🅿)天命(🍒)と(🥣)か仁(👤)とかい(🧠)うことと結びつ(🚑)けて話さ(🧛)れた。
○ 子路の祷(😉)りは、謂ゆる苦(🥊)(kǔ )しい時の神(shén )頼みで、(🏖)迷(🚼)信(🍸)的祈祷以(👫)上のものではない(👜)。それに対(duì )して孔(kǒng )子は、真の心(xīn )の(🦊)祷り、(🧀)つまり天地に恥じない人間(🤜)としての精(jīng )進(⛔)こそは、幸(xì(✋)ng )福に到る道(dà(📃)o )だ、という(🔌)こ(👏)とを説いた(🚆)。孔(🦖)子の教(jiāo )えには宗(zōng )教がない、とよくいわれ(🉑)るが、(🕒)「天」という(🔠)言(yán )葉(🦃)は、孔子によつて常に(🦔)宗教的(de )な意(😽)味に使(shǐ )われて(📳)いるのである(✊)。
「さあ、何で有名になってやろう。御ぎょにす(🥑)るかな、射(🕛)しゃ(🌸)に(🚞)す(💩)るかな。やっぱり一(🎏)(yī )番た(⚾)やすい(🎁)御ぎょぐらいに(🐘)しておこう。」(⚽)
○ 子(zǐ )路(lù )の祷りは、謂ゆる苦(🌍)し(🐬)い時(📶)の神頼みで(📸)、迷信的(de )祈祷(🛵)以(yǐ )上(🎽)のものでは(🕍)ない。それ(📗)に対して孔子(🎑)は、真(🍯)(zhēn )の心の(🗞)祷り、(🍲)つまり天(⏱)地(👚)に恥(🐦)じな(🥃)い人間と(🔠)し(🃏)ての精進こそは、幸(xìng )福(fú(🗨) )に到る道(🚰)だ、(⌛)ということを説(shuì )い(🚺)た(🥌)。孔子の教えには宗教(jiāo )がな(🈳)い、(🌜)とよくいわ(🌓)れるが(☕)、「(♿)天(🍁)」とい(🌛)う言(🌿)葉(✉)は、孔(🎳)子(🔴)によつて常に宗教的な意(yì )味に使わ(👢)れて(🐩)いるのであ(🤩)る。
○ (👫)詩(🍀)経の内容を大別(bié )す(👏)る(🚮)と、(❣)風・雅・(👸)頌の三つになる(🤚)。風(🖲)は民謠、雅は朝(chá(🤬)o )廷(🏏)の歌(🍚)、(🖤)頌は祭(💶)(jì(😛) )事(shì(🍀) )の歌である。
○ (⛎)孟(mè(⤵)ng )敬(jìng )子=(➗)=魯(🤩)の大(🐺)(dà )夫、仲(🌁)(zhòng )孫氏(shì )、名は捷。武伯の(👜)子。「子(🍏)(zǐ(🗑) )」は敬語(yǔ )。
○ 子貢は(✌)孔子(🛋)が(👹)卓越し(🍂)た徳と政治能(néng )力とを持ち(🔦)な(🤞)がら、いつまでも野(😢)にあ(🐲)るの(🥒)を遺(😺)憾として(📖)、かようなことをいい出したので(🎿)あるが、子貢(gòng )ら(🏋)しい(🖐)才気(qì )のほとば(🍬)しつた表(biǎo )現であ(🤺)る。そ(🌭)れに対(📁)する孔(kǒng )子(🎋)(zǐ )の答えも、じようだんまじりに、ちや(👃)んとお(⬅)さえ(🔉)る所はおさえてい(🏏)るのが面(mià(🎟)n )白い。
先師はそれだ(🌬)けいっ(😌)て退かれた。その(🚏)あと(🌰)司敗(🥅)は巫馬(⏪)期ふば(👜)きに会(😱)釈し、彼を(❄)自(🙎)分の(😵)身近(jìn )かに招いていった(🕒)。――(🕕)。
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