○(⏪) (🏏)関雎(💎)==詩経の中(zhōng )にあ(⛸)る篇(piā(🚚)n )の(🐗)名。
招(zhāo )きゃこの胸(🔇)(xiō(🧘)ng )
「正(zhè(♈)ng )面切って道理(🏏)を説(🛶)(shuì )かれる(🤛)と、誰で(🌗)もそ(🎸)の場はなるほどとうなずかざ(🈹)るを得(dé(📤) )な(🎞)い。だが(🍙)大事(😉)なのは過(guò )を改(⏯)めるこ(🕒)とだ。や(🚋)さしく婉曲に注意してもらうと、(😐)誰(🏹)で(😋)も気持よくそれに耳(ěr )を傾け(🗞)ることが出来(❤)る。だが(😨)、大事(shì )なの(🔥)は、その真意の(💇)あると(🌨)ころをよ(🚡)く考えて見ることだ(♐)。いい気になって真意を考えて見(📺)(jiàn )ようと(🐍)も(🌸)せず(🛀)、(🏷)表面(miàn )だけ(🦉)従(cóng )って過(👸)を改めようとしない人は、私(💪)(sī )に(🔋)は(🎴)全く手のつけようがな(📼)い(🎉)。」(📙)
○ 以(yǐ(🚭) )上(🌵)(shàng )の(🥪)三(sā(🕳)n )章、偶然(😱)か、論(🎪)(lù(📕)n )語の編(biān )纂者(✌)に意あつて(💥)か、孔子の(✉)門人中最も(💷)目立(lì )つて(🏈)いる顔渕(📰)と子路と(💯)子(zǐ )貢の三(sān )人を(🌧)つぎ(✳)つぎにとらえ(⛄)来(lái )つて、その面目(🤡)を躍如たらしめてい(🅰)る。この三(♍)章を読むだ(🆕)けで(🔗)も、(📳)すでに孔門(🌫)の状況(📠)が(🌾)生(shē(🥥)ng )き生きとうかがわれるではないか。
○ 前段と後段とは、原文では一連の孔子の言葉(🚽)になつてい(🗃)る(😏)が(🕺)、内容に連絡(luò )がないので、定説(🏨)に従(📐)つて二段(🚉)に区(🔭)分した。
○ 作(zuò )(原文(wén ))=(💡)=「事を為す」の意に解(🎗)する説(shuì )もあるが、一(yī(🌥) )四八章(zhā(✴)ng )の「述べて作(🤴)らず」の「作」と同(🔙)じく、(🍺)道(dào )理に関する(👩)意(yì )見を立て(👄)る意(yì )味に解する方が、後(hòu )段との関(wān )係がぴつ(👬)た(🎆)り(⏲)する。
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