○ (㊗)次(原(yuán )文)(🏮)==(😤)一(🥍)般に「つぎ」(✍)「(🐜)第二」(✳)の(✅)意味(wèi )に(🔨)解されているが、私は(🕒)「(📆)途(🎸)次(cì )」な(🤓)どと(🏸)いう場(chǎng )合の「(🏳)次(cì(🎪) )」(🔖)と同じ(🎟)く、目標(🦑)に達す(🕟)る一歩(🆔)手(shǒu )前の意に(🚾)解(jiě )したい。
一四(一九八(bā ))
「よ(🏢)ろしい(🙂)と思います。誄るい(🚷)に、(➰)汝の幸いを天地(😘)の神々に祷る、とい(🧦)う言葉がござい(🌤)ますから。」
○ 囘==(⏫)門人顔囘(huí )(顔(🏑)(yá )渕)(🕓)
○ (🚋)天下(🥑)==(📫)当時(shí )はまだ殷の(🍽)時(shí(😉) )代(dà(📵)i )で(📐)。周室の天下ではなかつ(🌅)たが(🎒)、後に(🎪)天下を支(📦)配した(🚳)の(👪)で、この語(yǔ )が用(🥕)いられたのであろ(🕊)う。
この問答の話(🥄)(huà )をきかれて、先(🏎)師はいわれた。――
「無知で我流の新(xīn )説を立てる(🎟)者もあ(😫)る(🚚)ら(🕜)しいが、私(🚐)(sī )は絶(😣)対にそんなことはしな(😂)い。私(🍩)はなるべく多くの(💫)人の考えを聞(wén )い(❇)て取(qǔ )捨選(xuǎn )択(💕)し、(👩)なるべ(🕞)く多く実(🎛)際を見てそ(😐)れを心(😕)に(🔫)とめておき、判(pàn )断の材料にするようにつとめている。むろん、それで(💙)はまだ真(zhē(🐤)n )知とはいえない(🍂)だろう。しかし(💀)、それが(🎓)真(🛁)知に(🤴)いたる(🧑)途みちなのだ(🌔)。」
「やぶれ(🐢)た綿入(rù )を着て、上(🙍)等(🆓)の(🏕)毛皮(pí )を着(zhe )ている者(zhě(📖) )と(🥂)並(♟)(bìng )ん(🦉)でいても、(🛷)平(píng )気でいられるのは由ゆうだろうか。詩(😯)経に(🔼)、
「(🚋)安(ān )んじて幼君の補佐を頼(😿)み、国政を任せることが出(🚑)(chū )来(💦)(lái )、重大(dà )事に(🎄)臨んで(😾)断(duà(🆓)n )じて(😽)節(jiē )操(cā(🎮)o )を(🤥)曲(👖)げない人、かような人を君子人というのであろうか。正にかよ(👜)うな人をこそ君(🔉)子人(🍜)(ré(🧕)n )というべきであろ(🎓)う。」
○ 前段と後段とは、原(🙂)文(wén )で(🚑)は一連の(🐟)孔子(zǐ )の言(🧀)葉に(🤬)な(🌌)つ(🔂)ているが、内容に連絡(🐇)がないので(💜)、定(dì(😢)ng )説に従つて二(èr )段(🐬)に区分した。
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