しかし、孔(kǒng )子(zǐ )の(🍦)答(🎩)(dá )え(📚)は、極(🎑)めて無(🥤)造作(🍎)であった。彼は相手(🚬)(shǒu )の言葉に軽くうなずきながら、
い(🛅)つの間に(🈚)はいって(🃏)来たの(🗜)か、(👜)一人の(🎒)小姓(🎟)が、(🕷)彼のすぐ背(🐺)(bèi )後(🐷)うしろか(🥣)ら、そう云った(🐯)。彼は返事をする代(🎄)り(🔼)に、ばね仕掛の人(ré(📣)n )形の(🗳)ように、(🚝)卓のそ(⛴)ば(🈶)まで行って、(🥤)せかせ(👸)かと(🌁)服装をととの(😶)えた。
門人たちは、また顔(🍕)を(📭)見合せた。彼等は、孔(🌍)(kǒng )子が何(🍳)をいお(🎮)うとし(👠)ているのか、さっぱ(😸)り見当(😻)がつかな(🍰)かったの(😹)である(🍰)。
「さあ、わし(🥦)にはそう(🤣)は(🦋)信(xìn )じられ(🌞)な(🚐)い。」(🍨)
「大(🧟)丈夫(fū )だと思いま(🌽)す。本(běn )物(wù )が(🍕)立派でさ(🌐)え(📜)あれば。」
樊遅は喜んだ。それは(🐩)そ(🏈)の中(🍓)(zhōng )に(🍧)、「(👃)違わない(🐻)」と(🗿)いう言葉(yè )が見(jiàn )つかったからで(🤵)ある。しか(🐟)し、(😷)数秒(miǎ(🏤)o )の後には、彼(bǐ )の(🎲)頭は却(🤟)ってその(🛶)た(🕙)め(😾)に混乱しは(🎗)じめた。というのは、(🎠)さっき孔(💈)(kǒng )子のいった「違(🦇)わな(🤒)い(💍)」と、この言葉の中(zhōng )の「違(wéi )わ(🔫)ない(🚈)」と(🦃)は、まるで意(yì )味がち(🌆)がっていそ(♑)うに思え(🚷)た(💔)からであ(🏐)る。後(hòu )の場合(🥇)の「違わない(🧠)」は(🍎)、第一、父(🍪)母の存命(🤪)中(zhōng )のこと(🦎)である。そ(🍖)れ(⚪)に、前後の関係から判断しても、初一念(niàn )を貫(⏱)けという意(yì )味に相(📃)(xiàng )違(⏯)ない(🔑)。父母を亡くしたあと(🐧)の(😾)「(🏴)違(🤴)わない」ということが、それ(🃏)と同じ(♏)意味(💜)だと(🐌)は、どうしても思(sī )えない。言(🥙)葉(⚡)(yè )が同(tóng )じなだけに、彼(☝)(bǐ )はい(🛳)よ(🐯)いよ(🥄)判断(🍍)(duàn )に苦(kǔ(🔹) )しんだ。
1 孟武(🎆)伯、孝を問う。子曰く(🎎)、父母は唯その疾((📽)や(🔒)ま(🕒)い)を之(🍙)れ憂うと。(爲政篇)
(楽(🙍)長は、最高(✔)の技(🌡)術(🕒)は手(shǒu )や(🚘)喉から生れ(😌)るものでなくて(💞)、心(🍠)から(🛏)生れるものだ、と(🐿)いう(🍱)事だけ(🚒)は(🛏)、ど(🔗)うやらわかっ(🏇)たら(🌱)し(🙂)い。彼の音(🙌)楽(lè )もこれからそろそろ本(🛋)(běn )物になるだろう。だが彼は、私の音(yīn )楽論がそのまま人生論でもある、ということに(⏬)は、ま(🐒)だ気が(🖱)ついていないらしい(⏮)。究(🐫)極の(🙈)目(🐤)標を音楽の(🏑)技術に(🎸)置いている彼とし(🎩)ては、或はやむを得ないことかも知(💧)れな(💖)い。しかし(🌈)急ぐことはない。いずれは彼(bǐ )も(💊)、人(🥔)(rén )生のための音(🐕)楽(lè )ということに目を覚(jiào )ます時が来るであろう。彼は(🐹)元(🌂)(yuán )来真面目(mù )な人間なのだから(⏫)。)
4 子曰く、(🥪)父母在(いま(💕))さば遠(🔁)(yuǎn )く遊(🕰)ば(😅)ず。遊(yóu )ば(⭕)ば必(bì )ず方ありと。(里仁(rén )篇)
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