「6父(🤰)の在(🔠)世中は、子の人物をその志によっ(🆘)て判断(duàn )され(🥅)、父が死(sǐ )んだらその行動(dòng )によ(🏹)って判断(🏈)される。な(🍣)ぜなら、前の(🔃)場合は子の行動(dòng )は父(fù )の節制に服すべ(🌡)きで(➖)あり(✝)、(🤘)後の場合(🔝)は本(⚾)人の自(👧)由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(chǎ(💓)ng )合(🚵)(hé )でも(🕠)、(🍙)みだ(⏹)りに父の仕(shì )来りを改むべきではない。父に対(duì )する(🎯)思(🈷)慕哀惜(🚳)の情が深ければ(🔅)、改(➿)むる(🎍)に忍(🔻)びないのが(🐱)自(zì )然だ(➰)。三年(♈)(nián )父の仕(🤺)来りを改め(🌝)ないで、(🍃)ひたす(💂)らに(👠)喪に服する(🖲)者(zhě )にして(🥓)、は(🖲)じめ(🏌)て真(zhēn )の孝子と(🌳)云(🚹)える(🏾)。」
「(🏜)えらく(✅)考(kǎo )えこんで[#(🕷)「考(🦍)え(💠)こ(🚨)んで」は底(dǐ )本(🕹)では「(📢)考(🕰)え(🕣)こん」(📁)](🤟)いるようじゃな(🧠)。」
「礼(🌂)は(💊)簡に失して(⬇)もならないが、ま(🏫)た過ぎてもなら(💥)ない。9過(✳)ぎ(😹)たるはな(🔙)お及(jí )ばざ(♎)る(⬆)がごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞれに(👿)分と(💅)いうものがあるが、その分(🆓)を上下しないと(🈲)ころに(👂)、礼(📉)の正(zhèng )しい相が(🏎)ある。分を越えて親を祭(🛋)(jì )るのは(✝)、親の靈を(🍪)して非(🍌)礼(lǐ )を享うけしめ(🕉)ること(👃)になるのじゃ。のみならず、大(dà )丈夫の非礼はやがて天下を紊(🌭)みだるもとになる(🐈)。親(qīn )の靈をして天下を(🚗)紊(wěn )るよ(📡)うな非礼(🔸)を享(🍻)(xiǎng )けしめて、何が(✔)孝行(há(🎼)ng )じ(🔤)ゃ。」(😵)
「御(yù )教訓は(🏛)、身に(🍅)しみてこたえまし(🔱)た。ありがとう(💬)存(➡)じ(🗝)ます。これから(🍢)は、(🥏)技(🚕)術(shù )を磨(mó )くと共に、心(🧔)を治(🦅)めることに、一層精進(jìn )いた(🥂)す決心でございます。」(🍰)
大てい(📴)の(🐪)牛は毛が斑(bān )まだ(🔑)らであった。そして角が(🚨)変にくね(🛍)ってい(😇)たり、左(zuǒ(👑) )右(🤑)の調和がとれていな(🌬)かったり(👎)した。孔子(〽)はそ(📣)れらに一々注(zhù )意深く視線(🐓)を注い(📋)で(➕)いた(🔁)が、その(🍒)う(⏯)ちに彼は、一(🍛)頭の赤毛(💘)の牛に眼をと(🈳)めた(💠)。それはまだ若(ruò )く(🚕)て、つやつやと(👁)毛(❄)(máo )が陽に光ってい(😪)た。角は(⏬)十(shí )分伸び切(qiē(😱) )ってはいなかったが、左右とも、ふっくらと半(🌩)円を描(🦁)い(🌤)て、い(🗺)かにも調った恰(qià )好をしていた(🙂)。
と、残念(🍀)そうな口吻(💐)で云(🤠)っ(🔋)た。
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