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樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中(🍣)(zhōng )に、「違わない」という言葉(yè(✨) )が(🈴)見(🍦)(jiàn )つかったからである。しか(🚠)し、(🎚)数秒(miǎo )の(🔬)後には、彼の(🤗)頭は却ってそのために混(hún )乱(luàn )し(❄)はじめた。と(💰)いう(🏧)のは、(💥)さっ(🗒)き孔子のいった「(🏝)違わない(🥝)」と(🌔)、こ(🔼)の言葉の中(zhōng )の「違わない」とは、まるで(🎂)意味(wèi )がちがっていそ(🈺)うに思(🕌)えた(💞)からで(🦊)ある。後の場合の(🏊)「違(🦈)わない」は、第一(yī )、(🤦)父母(mǔ )の存(cún )命中のことである。それに、前後の(♑)関(🐽)係(🤢)(xì )から判(📆)断(😔)しても、(🏸)初一念を貫(🧔)けとい(⏲)う意(yì )味(🐣)に相違な(🏷)い。父母を亡くしたあと(👣)の(👙)「違(🎪)わ(😌)ない」とい(🌳)うこ(🐠)と(🛬)が、それと同じ意味だとは、どう(🐸)して(🙋)も思えない。言葉が同じなだけに(🦏)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
(🔙)そう思うと、彼(bǐ )の心(🤢)臓は、一滴(🏠)の(🚳)血(🏊)も残され(🔴)ていないかのよう(🚤)に、(⤴)冷(🚵)たくなった。
「(🔭)うむ。で(🔵)、お(🐹)前(🆎)はど(🎡)うあり(🦈)たいと思う(✡)のじゃ。」
と、心(xīn )の中でくりかえした。
そ(🌻)の場はそれで済(🎪)んだ。しかし仲弓(gōng )に対(duì )す(📮)る蔭(yī(💖)n )口は(📰)やはり絶(jué )えな(😖)かった。い(✉)うことがなくなると、結局(jú )彼(🏷)の(🍏)身分(fè(🌚)n )がどう(🏰)の、父(fù )の(💴)素(sù )行(háng )がどうのと(😕)い(✅)う(㊗)話になって(🗑)行(⌛)った。むろ(🦆)ん、(🏯)そんな話は、今に始まったこ(🍢)とでは(📲)な(💟)か(🦔)った(👁)。実(shí )をいう(💲)と、孔子(🕴)が仲弓(gō(🆎)ng )を特(tè )に称(chē(😧)ng )揚し出(🧘)した(🍈)のも(🗳)、その(🍻)人物が実(📊)際優れていたから(👉)ではあったが(🥋)、何(😿)と(🈵)か(♋)して門人たちに(🏋)彼の真価(sì )を(⛔)知(zhī )らせ、(🐎)彼の(🌷)身(shē(🛳)n )分(📀)や父に関する噂(zǔn )を話題にさせ(😏)な(🤾)いようにしたいためであ(🎯)った。ところが、結果は(🕞)か(👳)え(🙏)って(💊)反対(duì )の方に向(🎼)い(🏭)て(💩)行(😴)っ(🍑)た。孔(🍄)子が彼を(📸)讃めれば讃(🍝)(zàn )め(📺)るほど、彼の身分の(🧛)賎しいことや、彼の父(🤮)の悪行(háng )が門人たちの蔭口の(🏚)種(😧)になるのだった。
と、孔(🌝)(kǒng )子は急に居ずまいを正し(🍇)て(🏕)、射(shè )るよ(🐚)うに楽長の(⏩)顔を見つめながら、(🕚)
(🚁)彼(bǐ )のために多分用(🐓)意され(🙄)ていたで(😔)あろ(💺)う午(😌)飯(🕹)を、彼の帰った(🔛)あと(🍸)、(⛓)陽(yáng )貨(💠)がどん(🏕)な顔(yá(🥋) )をして、ど(🐢)う仕(shì )末した(📯)かは、孔子(zǐ )自(🔶)身(shē(👫)n )の関するとこ(🕛)ろではなかったの(🌲)で(😖)ある。
４(🍶) 子罕(🍛)（(📁)まれ(🌃)）に利を言(🕢)え(👭)ば、(🤖)命と与にし、仁(rén )と与にす。（子(💊)罕篇(🖤)）
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