楽(lè )長は思わず立(lì )上(🕦)って(😕)、棒のように固(gù )く(🚾)なった。孔子はつ(🚺)づけ(🆑)た。
孟懿(📕)子の(🍳)父は(🥪)孟(🥋)釐子(😟)も(📘)うきしと(🐟)いって、すぐれ(✔)た人(🛄)物(🦕)で(✍)あり、(🌞)その臨終に(🐯)は、懿(yì )子を枕辺(🕎)に呼(hū )んで、そのころ(🎓)まだ一青年(nián )に(🔏)過ぎな(🕟)かった孔子(🚾)の人物を讃え、自分の死後(🕚)には(🐱)、(📟)かならず(💵)孔子に師(shī )事(📥)(shì )するように言いのこ(🏒)し(⛷)た。懿子(zǐ )は、(🌘)父の遺(🌄)言(🌔)(yán )にしたがって、そ(😧)れ以来、弟(🛁)の(🐾)南宮(🅾)敬淑な(🔦)ん(🔜)ぐうけい(♑)し(🥇)ゅ(🍶)くとともに、孔(🔇)子に礼を(🛑)学んで来たのであ(🚮)るが、彼(🎣)の学問(💓)(wè(🙈)n )の態(👈)(tài )度には(🤘)、少しも(✉)真(zhēn )面目さ(🚩)が(🐅)なかった。彼が孝の道(🏞)(dào )を孔子(zǐ )にたずねたのも、父(🛬)に対する(🐐)思(sī )慕(mù )の念からという(🕖)より(🚙)は(🤦)、その祭祀を荘厳(yán )にして(🐎)、自分の(🔩)権勢を誇示し(🚯)た(🚯)い底(dǐ )意(🍌)からだった、と想像されている。
「もっ(🗒)と思い(🔔)切って、自(zì(🏬) )分の(📈)心(xī(📣)n )を掘り下げて見(🔩)なさい。」
「や(🌐)はり(🚸)云え(🚣)ない(🥏)のか。じゃが(🕕)、わしには解(jiě(🔓) )って(🌉)いる。」
「つ(😧)まり、父(♿)(fù )母の生前には礼を(👢)以て仕え、死後には(⏲)礼(🔽)(lǐ )を以て葬り、(🌄)また礼(lǐ )を以て祭る、それが孝だと(🖖)い(🍈)うのじゃ。」
こんな言葉がつぎつぎ(😚)に思(sī )い出(chū )され(🤭)た。樊遅(🔊)は(🤪)、(👄)しかし、自(🛑)分に実行が出(chū )来(lái )るか出来な(🔺)いかは別として、(🃏)言葉(yè )の意味だけは、(🐪)そうむずかしいとは(♉)思(🐍)わ(🚳)なか(🍸)っ(⏰)た。
「(✏)6父の在世(🥁)中は、子の人(rén )物(wù )をその志によ(🔃)って判断され、父(fù(🥈) )が死んだ(🤔)らその行動に(📩)よって(🌅)判(pàn )断(🐧)される。な(⛰)ぜな(🍥)ら、(🤥)前の(🔳)場合は子の(🤜)行(🥈)動は父の節制に服(🐁)すべ(👦)きであり、後の場合は本(běn )人の(🏈)自由(yóu )であるからだ。しかし(🛳)、後の場(chǎng )合でも、(🏎)みだりに(🥊)父の仕(shì )来(lái )りを改(🃏)むべ(👉)きではない(🍦)。父に対する思(sī(🏚) )慕哀(🕚)(ā(🎉)i )惜の情(〰)が深ければ、(📥)改(gǎi )むるに忍(🔨)びない(🆖)のが自然だ(📺)。三年父の仕来りを(🉐)改(gǎi )め(⏰)ないで、ひたす(🌮)らに喪に(😨)服する者にし(🧠)て、はじめて真の孝(🐴)子(👝)と云える。」(💻)
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