「案(àn )外馬鹿げたことでないかも知(zhī )れない。は(🚒)っ(📹)き(♎)り(⛽)云って見(jiàn )たらどうじゃ(🛅)な。」
孟懿子もうい(🛅)し、孝(🕕)を問う、子曰く、(🌚)違(🥫)たがう(⏮)ことなかれと。樊遅御(yù )はんち(😙)ぎょたり。子之に告(⛎)(gà(⛽)o )げ(🕑)て曰(🍳)く、孟孫もうそん、孝を(🐫)我(👯)に(🤨)問う(🛷)。我(wǒ )対え(🌞)て曰く、(🔶)違うこと(🐍)無かれと(✳)。樊遅はんち曰く、何の(🌃)謂(🔠)(wèi )ぞやと。子(zǐ )曰(yuē(🗻) )く、(🦗)生(shē(🐸)ng )には之に事つか(🤗)う(🔰)る(🤩)に礼(👋)を(🏧)以(yǐ )てし、死には之(🔗)(zhī )を葬(🥃)るに礼を以(yǐ )てし、之(zhī )を祭(jì )るに(🍰)礼を以(🎨)てすと。
士た(🤙)る者(zhě(🏜) )が、高(gāo )官の馬車(chē )をみて、こ(🛋)そこそと鼠のように逃げ(🦊)るわけに(🛬)も行(🦗)かな(💂)い。孔(♒)子は仕方(fāng )なしに眞(🔱)すぐ(🍒)に(💟)自(zì )分(🚩)の車を走らせた(😇)。陽(yáng )貨(huò(🚬) )は(⤴)目(🚢)ざ(📢)とく彼を(🏭)見つ(🎫)けて(🐐)呼びとめた。そ(📜)してにやに(📏)や(🎖)しながら、
と、心の中でくりかえした。
樊遅(chí )は喜んだ。それはその(〽)中(🚉)に、「違わない」とい(🚻)う(🈂)言葉が(🔻)見つかっ(🥕)た(🔅)からであ(🥪)る。しか(🗣)し、数秒の後には、彼の頭(👰)は(⏹)却っ(🚋)て(🍁)その(🐎)ため(💲)に混(🖲)乱しはじめた。というの(🍿)は、さっき(🌒)孔(kǒng )子のいった(🤠)「違わない」と、この言葉の(😌)中(🚭)の「違わ(🚆)ない」(💴)とは(👌)、ま(⛑)るで意味(🥇)が(🕶)ちがっ(🥛)ていそうに思えた(⏸)から(😆)で(🛶)あ(🏏)る。後(🌮)の場(chǎng )合の「違(🦄)(wéi )わな(🍯)い」(🥙)は、第(dì )一、父(🕓)母の存(⏱)命中のことで(🕝)ある。それに、(💎)前後の(🤯)関(👤)(wān )係(xì )から(✋)判(pàn )断し(🍖)ても、初一念を貫け(📚)という意味に相違ない。父(👵)母(mǔ )を亡(🤮)くした(📹)あ(🚪)との「違(wéi )わな(🍁)い」(🛺)ということが、それ(👌)と同じ(⏪)意味だとは、(🐞)ど(🥇)うしても思(sī )えない(📡)。言(yá(🤷)n )葉が同じなだけに、彼(😊)は(🤥)い(⏪)よいよ判断(duàn )に苦しん(💆)だ(🔋)。
「大(dà )まかも、大(🚻)(dà(🌋) )ま(🧕)かぶりだと思いま(🅾)すが……」
(🕤)と(👡)い(🦁)ったことを思(😪)(sī )い(🦒)起した。孔子(zǐ )は或は(💑)、自分(📬)を「人(✝)君(🎦)(jun1 )の風がある。」な(🏊)どと(🐴)讃めて、そ(👊)の実(㊙)、(✳)何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷刺(cì )している(🏉)の(🖍)では(☕)あるまい(😾)か。そういえば、世間では、子桑伯(🤺)子しそうはくし(🔊)と自(📴)分とを、同(tóng )じ型(📛)の人(rén )物(wù )だと評(píng )している(🍲)そうだ。子(📶)(zǐ )桑(sāng )伯(🎉)子は物にこせつか(🔞)ない、いい男だが、(👀)少(👍)し大ざっぱ(🚊)過(guò )ぎる(➕)嫌い(💱)がない(🤶)で(🏡)も(🤢)な(😣)い。或は自(zì(📌) )分にもそんな欠(🍹)点があるのではな(🦍)かろうか。自(🐌)分(fèn )だけでは、そ(📠)んな事(shì )がないよ(🐑)うに(🗿)気(qì )をつけているつもりではある(🔣)が。――彼はそんなことを考(🎛)え(📥)て、讃められたために却(què )って不安な気(📥)持(chí )になるの(🏵)で(📐)あった。
「な(🔧)に? 陽貨(🔥)か(🛀)ら(🧢)の贈(🏆)物じゃと(🍢)?」
「それにしましても……」
仲弓は寛仁(rén )大度(🦕)で、ものに(💱)こ(🏝)せつかない、しかも、徳行(háng )に秀でた高(🥛)(gāo )弟の一人なので、それがま(🥧)るで当っ(😴)ていない(🛺)とはいえなかった。しかし、それにし(🖱)ても、讃めようが少し(🦄)大袈裟(👰)すぎはしない(🤩)か、とい(🏚)った気分(👘)は、(🍥)門人(🚺)たちの(🈂)誰(➕)(shuí )の胸にも(🛎)あっ(🌹)た。
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