そこまで(🦐)考(💑)えて来て(🌰)、樊(😗)遅(📿)はも(🌆)う一(🏡)(yī )度(dù )「違(🖲)わ(💥)ない」と(🔠)いう言(👌)葉の意(🌷)味を考(🐓)えて見た(🍐)。
「仲弓もこのごろは仁者の列にはいった(🎤)か知らないが、残念(🏨)なことには弁舌の才がない。」
「如(rú )何にも(💺)、(🚢)それは仁とは(📺)云えませ(🗯)ぬ。」
8 子(🧚)曰く、父(fù )母に(🏑)事(💇)えては幾(jǐ )諌(き(🚵)か(🌹)ん)す。志(zhì )の従わざる(🎇)を見(🔇)ては、(😆)又敬して違(wéi )わず、(📅)労(lá(😆)o )して(💶)怨(yuàn )みずと。(里仁篇)
「6父(🤪)の(😳)在(zài )世(shì(🈺) )中は、(😴)子(🙄)の人物(wù )をその志によって(😲)判(pàn )断され、父が死ん(🚍)だらその(➕)行動(dòng )によ(👹)って判断(🏏)さ(😈)れ(🎨)る(🎚)。なぜなら、(📌)前の場(🗨)(chǎng )合(hé )は子(zǐ )の行(🐧)動は父(fù )の(🐽)節制(🕟)に服(⏹)(fú )すべきであ(🧔)り、後の場合は本人の(🏒)自由(yóu )であ(➖)るからだ。しかし、後の(⛩)場合(hé )でも、みだりに父の仕来りを改(gǎi )むべきで(🥞)はない(🧀)。父に(🎀)対する思(⌚)慕(mù )哀惜の(🚟)情が深(shēn )けれ(🕔)ば、改む(❤)るに(🍶)忍びな(🚴)いのが自然だ。三(🤼)年父(🤕)(fù )の仕来(㊗)(lá(🦗)i )りを改めないで(📖)、ひ(🐳)たすらに喪に服(👦)する(🏂)者にして(😀)、は(🐐)じめて真(♏)の孝(✋)子と(🌅)云える(✅)。」
「これ(😟)ま(🃏)で通(🔐)りでは(👹)いけないのか。」
「(🔏)楽長(zhǎng )!」
しか(✖)し、孔子の答えは、(🎿)極め(👮)て無(🌜)造(🚾)作であった。彼(bǐ )は相手の言葉(📄)に軽くうなず(🗺)きながら、
「そうか。お前(🎶)達もそう信(xìn )ず(🕑)るの(⏫)か。それで私も安心じゃ。」
「あれ(⬅)なら、大(👵)丈(💀)夫祭壇の(🍷)犠牲いけ(〽)にえになり(🤴)そ(🎧)う(🌿)じゃ(🙌)。」
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