(もし、(⏰)孟孫氏に(🔥)、はなはだしい(🌾)僭上沙(shā(🌍) )汰(💎)(tài )でもあれば(🏗)、(💱)それ(🍏)は孟孫(🕧)氏一(yī )家(🔍)の問(🛴)題だけでなく、魯(💓)の国(♈)の(🛡)問(🛹)(wèn )題であ(🖖)り、ひいては(🐉)天下の道義を紊ることにもなる。そ(⛓)れに、(🖲)万(🤖)(wàn )一、自(♐)分に(⏱)一(🎑)応(🆔)の相(xiàng )談を(🤩)した(🔃)、と(🐓)でも(♑)云(yún )いふらされ(🔎)ると、これから自分が(🥉)やって行(háng )こうとす(🏕)る政治の精(jīng )神を、傷け(🐶)る(🈯)こと(🙆)にもな(🏌)る。出来(👗)(lái )れば、(🕢)自分(🏮)のいっ(😇)た意(👌)味を、は(🏢)っきりさして(⏳)置(🚊)くに越したことはな(🚻)い。しかし、祭典の計画(💢)につ(🥁)いて、直(zhí )接の(🍧)相談もうけないで(😖)、こちらからそれを云い出す(👗)のも非(🎌)(fē(💢)i )礼だ。何と(💤)か方法はないものだろう(📑)か。)(🍯)
懿子(🛵)は、(🛠)その意味が(😍)わかって(✒)か、わ(🌟)か(💁)ら(🕡)ない(🍌)でか、或(huò )は、わか(🔜)っても知らん顔(yá )をする方が都(dōu )合(🧗)がい(🙍)いと考えてか、重(chóng )ねて(🕴)問(wèn )いただしても見ないで、帰って行って(🔥)しまった。孔子(🎟)は、(🚠)いくらかそれ(💼)が(🌟)気(📰)がかりにな(📳)らな(🛡)いでもなかったので(🦎)ある。
「救世済(🔀)民の志を抱(bào )き(🚋)、国事に尽(jìn )し(💣)たいと希(🥪)(xī )望し(⏫)ながら、(🥊)いくら機会(huì )があっても出でて(⚽)仕え(🛀)ようとしないのは、果して知(zhī )者と云(yún )えま(🚋)し(🕍)ょうか(💫)。」(🐄)
「つまり、父母の生前(qián )に(🎋)は礼(🈯)を以て仕え、死(sǐ(🏍) )後(😭)には礼を以て葬(♌)り(♿)、また礼を以て祭(jì )る、それ(🙎)が(🚨)孝(📹)(xiào )だというのじゃ。」
楽長は、(🚀)自分(fèn )の見る(🔋)眼(🧟)(yǎn )が悪(è(🍒) )いとはどうしても思えなかった。で、
「つま(🐶)り、(🍗)父母の生(shē(🐉)ng )前には礼を以(🎊)て仕(shì )え、死後に(➖)は礼を(📍)以て葬(zàng )り、また礼を以(yǐ )て祭(🌈)る、それが孝だというのじゃ。」
孔子は踵を(🍣)か(🛐)えし(🛠)た。そして、赤(📳)毛(🛂)の牛を指さし(💕)ながら、再(zà(🐲)i )びいった。
(📘)彼(bǐ )は、しか(🚉)し(🗽)、もう狼狽うろたえても恐れてもい(📓)なかった。粛(sù )然とした空気の(😏)中(zhō(🤓)ng )に、彼はか(🍭)え(⛲)っ(🤭)て(🐴)安(⛎)(ān )堵に似た(🚇)感じを味(⛽)う(🎄)ことが(🌼)出来た。そし(🏭)て、もう一度(dù )、(🆎)
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