「ええ、(🥫)結局(jú )は一人(ré(🐵)n )一人の問題じゃないで(㊙)し(🐡)ょ(🦇)うか。」
「いや、そう(❇)ではあるまい。世の常(cháng )の心では、ああはつけ(🍌)る(👵)ものではない。わしの耳には、そのまま仏界ぶつかいの妙音み(🤼)ょうおんと(⏫)もきこえ(⤵)たのじゃ。鐘を(🏘)つくな(🎯)ら、あのよ(🚩)うにつき(🥈)た(🔍)いものじゃのう。何も(🦎)遠慮(📯)えんり(🐶)ょ(🗺)することはない。みんなの心(☕)得に(♟)もなることじゃ。かくさず、そなたの気(qì )持ちをきか(🗞)せて(😮)はくれまいか。」
朝(cháo )倉(➖)先生は(🌭)、しかし、(🚁)どんな(🏧)悪い状態(tài )が(🆗)あらわれて来ても、す(💥)ぐその(🔟)場(📕)でそれを(🔈)非難(nán )することがなかった。すべ(✂)てをいち(🎫)おう成(chéng )り行きにまかせ、行(⛳)く(🛂)ところ(😋)まで行か(⏲)せておい(🥞)て、あとで(🎛)、―(🕙)―たとえば食後の雑談(🔷)や、夜(🏖)の集(👗)まり(🐶)などの際に、――それを(🤣)話(huà )題にして、(🤱)み(⤴)んなといっ(⛹)しょ(👣)に、その原因結(jié )果(🕝)をこまか(🚁)に究(jiū )明し、(🐢)その究明をとお(👅)し(🕎)て(🌼)、共(gòng )同(⛴)生(shēng )活の基(jī )準(💷)(zhǔn )になるような原則的なものを探(tà(👉)n )求する、と(🗃)いったふうだ(🎳)っ(🌏)たのである。
大河(hé(🐚) )は(🛃)と(🚜)ぼ(🚛)けた(⛵)ような顔(yá )をして、笑(✳)った。
「ちょっとぼくに(🐲)打たしてみ(⏰)て(🎫)くだ(🌌)さい。」
「今(jīn )朝(cháo )の鐘を(🐖)つ(🥄)い(🥗)た(🍜)のはだれじゃな(🍌)。」(🖱)
(☝)次郎は吹(🍧)ふきだしたい(🆘)気持ちだ(🍰)った。同(🆑)時に、(👡)心の中で思(sī )った。
(🌦)かれは心(xīn )の中(zhōng )で強(qiáng )く(🌕)否(📻)定した(💃)。しかし、否定した心そのものが、やはり(🎮)、ふだ(🏏)んの秩序を失った心でしかなかった(🛋)のである。
朝(🚗)倉(❄)先生(shēng )は(📱)、かつて次郎(láng )に(👦)、「(💃)現在の日本(🍥)(běn )の指(🔂)(zhǐ )導層の大(dà )多数は、正面(🔍)からは全(😈)く(🔪)反対のでき(👆)ない(🔀)ようなことを(⛷)理由(🌍)にして、自分たちの立場(🌆)(chǎng )を正当化し(😃)たがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひ(💱)とり指(📬)導層だけ(🛵)に限ら(⏩)れたこと(🤙)ではないようだ。たいていの日本(🥅)人(⛑)(rén )は、何かと(🧙)いうと(🆓)、表面堂々と(🐗)した理由(🏠)で(🤖)自分の行(💍)動を弁護(🍃)し(🛰)た(🕸)り、飾かざったりす(❗)る(📯)。しか(♐)も、それで他(tā )人をごま(🐏)か(🌅)すだけでなく、(🆔)自分自身の(🛡)良心(xīn )をご(🐭)まかして(😯)い(🦄)る。それ(🌠)をず(🌊)る(👔)いなどと(🔤)はちっとも考えな(➰)い(🌏)。こ(🔉)れは(🚻)おそろしいことだ。友愛(🍱)塾(shú )の一つ(📦)の大(dà(🎷) )きな使命は、共(🥔)同生活の実践じ(👒)っせんを通(tō(🆎)ng )じて(🆒)、青(qīng )年(nián )たちをそうしたずる(🛃)さか(😭)ら救い、真理(lǐ )に(😦)対(🌰)(duì )してもっと誠実(🚼)な人間(🚌)にし(🌓)てやることだ。」とい(😣)うような意(📙)味(👚)の(🔪)ことを、(⬜)い(🛀)っ(🥊)たこ(🍾)とが(🐲)あった(🥔)が、(⬅)次郎(🎙)は、便所(🐨)(suǒ )の中(🌕)から(🐇)、飯(👋)島(😷)のうしろ姿を見(jiàn )おくり(🍶)な(🥎)が(🐮)ら(🥞)、その言葉を(🔥)思(sī )いおこし、今(🥡)さらのよう(🕒)に、大きな困難(nán )にぶっつかった(🏉)ような気が(🙊)し(🐓)たのだ(🚘)った。
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