門(🥂)(mé(🧢)n )人たちは、孔子が犠牲(👻)を探す(🌀)た(🙉)めに、今(🗯)日(🛫)自(🕢)分たちを郊外に連れ出したのだと思った(🤨)。で彼等は元(yuán )気よく(🤱)合槌をうち出した。
6(🕑) 子曰く、父在さば其(qí )の志を観(🐥)、(🤖)父(fù )没(méi )せ(🚾)ば其の行を(🏄)観る。三(🔣)年父の(⛲)道を改むるこ(⚪)と無(wú )きは、孝と(🌘)謂(🚻)(wèi )うべしと。((📒)学而(😽)篇)
(楽長は(🥔)、最高(⬅)の技術は手や喉か(🛹)ら生れるものでな(🌂)くて(🖍)、心か(🚱)ら(🍏)生れるものだ、という事(shì )だ(🔰)け(🌽)は、どうや(🦃)ら(🤹)わかったら(🔵)しい。彼(🚉)の(🎪)音楽もこれからそ(🚆)ろそろ本物(wù )になるだろう。だが彼は、私の音楽(lè )論(lùn )がそのまま人生論でもある(🚔)、と(🕗)い(📠)う(📂)ことには、ま(🏷)だ気がついていないらしい(📣)。究(😉)極の(🤼)目(😀)標を音(🏕)楽の技術に置(zhì )いている(🥢)彼(bǐ )としては、或はやむ(🛏)を得ないこ(🛡)とか(⛸)も知れない(🖋)。しかし(🛸)急ぐことはない。いずれは彼も、人(🛺)生のた(🥋)めの音(yīn )楽ということに(🗝)目(✉)(mù(🤖) )を覚(🐮)ま(⏺)す時(💽)(shí )が来るで(🤽)あろう(📅)。彼は元来(lái )真面(🤰)目(👹)な人間(jiān )なのだから。)
「礼は簡(🔐)に失してもならな(🕗)いが、ま(🍎)た過(guò(🐼) )ぎ(🌔)てもならない。9過(🌉)ぎたるは(🖍)なお(🕝)及(♊)ばざるがご(🥨)としじゃ。人間(✂)(jiān )にはそれぞれに分というも(🏰)のがあるが、(🎟)その分を上下し(🌙)な(💖)いとこ(✊)ろに、(🔎)礼(🍠)の正(zhèng )し(🚝)い(💆)相がある。分(🎺)を越えて(🦀)親(✝)を(👙)祭るの(⚓)は、親の(🔹)靈(📙)をして非(fēi )礼を享う(🌛)けしめることに(📏)なるのじゃ。の(🕸)みなら(🏚)ず(🏕)、(😦)大丈(zhàng )夫の非礼はやがて天下(🤳)を紊み(🤛)だるもと(⏯)にな(😶)る。親の靈をして(🚒)天下(xià )を紊(wěn )る(🛳)よ(👍)うな非礼を(🌿)享けしめて(🌊)、何が孝(💿)(xiào )行(háng )じゃ。」
彼(bǐ )が(🎙)孔(👑)子(zǐ )を送り届けた(🚏)あと(🎾)、す(🌃)ぐその足で孟(🙏)懿子(🚥)を訪(🏡)(fǎng )ねたの(🚥)はいうまでもない。そし(⬆)て、もし孟(📊)懿(🐗)子(😾)が(🚪)、自(zì(🐛) )己(jǐ )の権勢(🔵)を誇示するためでなく、(🔼)真に死者の(👒)霊(🥀)(líng )に(👻)奉仕(🔭)(shì(🕠) )した(🕵)い一心から、祭典(diǎn )を行お(😓)うとし(🥚)て(🐆)い(🤱)たのだったら、樊(🐇)遅のこの(🌫)訪問(wèn )は、彼にとって、す(🤛)ばらしい意義をもつ(🔂)ことに(🍺)なったに相違な(🐴)い(🤜)。しかし、(😖)そのこと(🦂)について(📪)は、記録(lù )はわれわれに何事(😹)も(🛃)告(gào )げ(🆗)てはいない。
(違(🎩)わない、違わない、――何(🔕)の(👾)ことだろう。)
楽(⛱)(lè )長(zhǎng )は、もう(⛪)默(mò )っては居(jū )れ(➡)な(⌛)くなっ(🛹)た(😂)。
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