○ 囘==(🍽)門人顔(🤫)囘(🎆)(顔渕)
○ 詩経の(⬅)内容を大別(🏒)(bié )すると、風・雅・頌(📞)の三(🍮)つにな(😔)る(🤗)。風は民謠(😿)、(🍘)雅(yǎ )は朝(🛎)廷の歌、頌は祭(🕧)事(shì )の歌(🙅)である。
「私は、君子というも(⛵)の(👏)は仲(zhòng )間(jiān )ぼめはしない(🀄)ものだと聞いていますが(📻)、やはり君子(zǐ )に(🚺)もそ(🔏)れがありましょ(🥤)うか。と申(😩)しますのは、昭公は呉(♐)ごから(🕘)妃きさきを迎えら(🚐)れ、(🗃)その方(🖲)が(📗)ご(🍆)自(🕰)(zì )分(fè(🈺)n )と同(🐁)性(xìng )なために、ご(🥪)まかし(💚)て(⛹)呉孟(mèng )子(zǐ(🕜) )ごもうし(🧐)と(🐄)呼ん(😨)でおられるのです。もしそれでも(🌬)昭公(✈)が礼(lǐ )を知った方だとい(🚁)え(🍭)ます(🈯)なら(🙉)、世の中に(😱)誰(shuí )か礼(😘)(lǐ(🧀) )を知(🥐)ら(🛌)ないもの(🎻)があ(🅿)り(🕘)ましょ(🏷)う。」
二三(二(èr )二八)
○ 本(🌬)章(🌱)は(🔑)一六九章(🕒)の桓※(「魅」の「未」に代えて(🕧)「(🆓)隹」(👓)、第4水(🕌)準2-93-32)の難にあつた場(🐲)合(🤾)(hé )の言葉と同様、孔(😋)子(🔮)の強(qiáng )い信念(🎄)と(🎄)気魄とをあらわした言葉(yè )で、論(lù(🐔)n )語の中で極めて目立(lì )つた一(yī )章である。
一(⚫)(yī(🎺) )二(èr )(一九六(🌪))
先師(shī )はめったに利益の(👨)問題にはふれら(👭)れなかった。たまたまふれられると、必ず天(📲)(tiān )命とか仁とかい(🗝)うことと結びつけて話され(🏅)た(💆)。
「共に学ぶこと(👁)の出来る人(rén )はあろう。し(❕)かし、そ(🕞)の人たちが共に(🚉)道に精進するこ(😕)との出(chū )来(🌿)る人であ(🏝)るとは限らない。共(🥒)に道に(🍠)精(jī(🍦)ng )進す(🏚)ることの出来る(🚅)人はあろう。しかし、(🚳)その人たちが、いざ(🔙)という時に確乎(💮)たる信念に(🍜)立(🍌)っ(🍡)て行(háng )動を共にしうる(🍂)人であ(📼)る(👱)とは限らな(🏕)い。確(què )乎(💗)たる信(🌇)念に立って(🙃)行動を共にしうる人(rén )は(🐑)あろ(🍒)う。し(🦇)かし(🥃)、その人(ré(🛢)n )た(🍊)ちが、複雑な現実(🆘)の(👰)諸(zhū )問(😁)題に(🈷)当面して、なお事(🎷)を(💹)誤らないで共に進みうる人であると(🕤)は(🥕)限(🚌)らない。」
「かり(🧦)に周(🤮)(zhōu )公ほどの完(📓)璧な才能がそな(🔮)わっていて(🕒)も、(💞)そ(📦)の才(🚓)(cái )能にほこり(📢)、他人の長所を認(rèn )めないよ(⛱)うな人(rén )で(🗣)あ(🕍)るならば、(🧥)もう見(🦋)ど(🛫)ころのない人物(🚁)だ。」
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