かれ(🥇)は、(🎦)窓(😪)ガラス、窓わく(🔓)、板壁、ふ(🤚)み板と、(⛲)上から下へ、つぎつぎに拭ふきあ(🥣)げて行(🗒)きながら、お(🗓)りお(👈)りそとをのぞいて飯島(dǎo )の様(📳)子に注(zhù )意していた。その(📋)うちに、飯(fàn )島は急に何か(😮)思い出したように叫さ(🔋)けんだ。
(🙈)飯島は、そう言(yán )うと、(🤗)いかにも(😳)あわてたように(🤜)、(🌼)あたふたと廊(lá(👧)ng )下に足音をたてて(🕡)去っ(🍩)た。
「妙みょうなも(🌏)んだね、選(xuǎn )挙(🔳)(jǔ )な(🌡)ん(🙂)て。」
「今のと(🎵)ころ、平木中佐の影(yǐng )響えいきょうで(🤞)どうこ(✒)うとい(🚕)うよ(🤷)うなこと(🎣)は、(👠)全然(👻)ないように思います(🌟)。」
かれ(🎚)ら(😉)の(🐓)大多数は(➰)、まだむろん、人間生(shēng )活にとっての(🍦)自由(yó(⚽)u )の価値や、そのきびしさに(👺)ついて、ほんとうに目を(🔭)覚さ(🕟)ま(🙃)していたわけ(🌁)ではなく(🈴)、友愛塾というとこ(🏟)ろ(👛)は一風(🛶)変わ(🍤)った(🍯)指導をやる(🎛)とこ(🏏)ろだ(🌒)ぐらいにしか考えていな(🎴)かった。しかし(🛁)、そ(🕥)れにしても、そうした言(🌯)葉が、しだいにかれらの間にとり(😾)かわされるように(🚽)な(👌)った(🚱)とい(🛺)うことは、(📦)たし(📀)か(🅿)に一つ(🍊)の進歩(🕳)で(📩)あり(😕)、混乱(🔜)(luàn )と無(🔢)秩(🕵)序(🛄)むちつじょの(🥌)中(📶)(zhōng )で、(🎀)不十分ながらも、何か(♍)自主(zhǔ )的(de )創造的な活動が始まっている証拠し(🕟)ょうこ(🙅)にはち(🕶)がいなかったのである。
それ(🕹)には、組織(🏥)や、講(jiǎng )義(🔉)科目や、諸(zhū )行事の時間(⛺)割など、必要な(🚇)諸(🏦)計(🤳)画(huà )が一(🔰)通りならべ(🙊)られ(🎃)ていた(👜)が、そのどの部分を見(jià(🥃)n )ても常識からと(🚵)びはな(🏮)れたよ(🎵)う(🐱)なことは一(yī )つ(🥦)もなかっ(🌋)た。塾堂と名(míng )のつくところでは、そのこ(🤭)ろほとんどつ(💠)きもののようになっていた(🈸)「み(➖)そぎ」と(Ⓜ)か、(🔄)「沈黙(mò )ちんもく(😁)の(😈)労働」とか、(🚫)お(🚩)よ(🚟)そそうい(🙇)った、いわゆる「鍛練たんれん」(🥔)的な行事(shì )が全く見(🐖)当(dāng )た(⏹)ら(📳)ないのは、むしろ(🐦)みん(🛁)なには、(🔮)ふ(🍎)しぎに(💯)思わ(🏇)れたくらいであった。五時半(😳)起床というのが、二月の(🍓)武蔵野むさし(📭)のでは、(🍰)ちょっとつらそうに(🌋)も思えたが、それも青年(nián )たちにとっては、決しておどろくほ(📐)どのこ(🐅)とではなか(💨)った。むしろ(🐺)かれら(🥒)をおどろ(🐗)かした(☕)のは、生活(🚄)にうるおいを(🐚)与あ(👮)た(🐳)える(🧢)ような行事が、かなりの程(ché(😸)ng )度に、織おりこまれている(🌙)こと(🔊)で(🦇)あ(🌃)っ(🕉)た(🍈)。とにかく(🕝)、見(jiàn )る人が見(🚂)れば、日(🕝)常(🏡)(cháng )生活を(💌)深(🦓)め高(🃏)め(🐺)る目的で、(🏸)すべてが計(🍳)画さ(🚉)れているとい(🔺)う(🔏)こ(🍠)とが(💲)明らか(🏣)であっ(🌁)た。
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