二(è(🔤)r )七(一七四)
九(一九(jiǔ )三)
一(yī )八(bā )(二〇二)
先師(shī )は、喪服(📺)を着た人や(🗿)、衣冠束帯をした(📚)人(🍲)や、盲人(🔻)に出会(huì )われると、相(xiàng )手が(🏤)ご自分よ(🌲)り年少者(🔪)のものであっても、必ず起って道(😜)を(💺)ゆずられ、ご(👷)自分(fèn )がそ(📰)の人たちの前を通られ(🚴)る時(shí )には、必(🕯)ず足を(🔊)早められた。
「安ん(📇)じて幼君の(⏩)補佐を(🍈)頼(lài )み、国政を(🚩)任せ(👧)るこ(⤵)とが出来、(🉑)重大(⤴)(dà )事(㊙)に(👌)臨(🔟)(lín )ん(🍅)で断(🏕)(duàn )じて節(jiē(🕯) )操を(🗻)曲げない人(rén )、か(🍽)ような人を君(🚶)子人とい(🔴)うのであ(⛹)ろうか。正にか(🤕)ような人を(🐂)こそ君子人というべきであろう。」
○ 以上の三(💮)章(zhāng )、偶然(rán )か、論語の編(🐋)纂(zuǎn )者に(🐇)意あつ(🛫)て(🍠)か、孔子の門人中(👥)最(🌭)も目立つている顔(yá )渕(🐣)と子路(lù )と子(zǐ(🎾) )貢の(😆)三人をつぎ(🕟)つぎに(🤮)とらえ来つて(🐬)、その面目を躍(🌚)如(❇)(rú )たらしめて(🌷)いる(🤞)。この三(🏯)(sā(🚇)n )章(zhāng )を読(📎)むだけでも、すでに孔門の(👎)状(🦆)況(📈)が生き(🌨)生(shē(🏄)ng )きとうかがわれるではな(🔥)い(🎽)か。
「その地位にいな(😾)くて、みだ(🖍)りにその職務のこと(🕵)に(🐄)口(kǒu )出し(📅)す(⏯)べきではない。」(🎵)
○ (🎚)こ(🧝)れ(💎)は(😯)孔子(zǐ )晩年(🕉)の言(📀)葉(yè )にちがい(🕕)な(🐗)い。それが単な(🌺)る無常観か、過去(🌦)を(👬)顧みての歎声か、或(huò(🤴) )は、たゆみ(🎧)なき人間の努力(🔍)を(🛫)祈(qí(🌹) )る(🏚)声(🛤)かそも(📅)そもまた、(🧠)流転をとおして流る(🐯)る道の(☝)永遠(yuǎ(🎟)n )性を讃美する言葉か、それは人お(🐚)のおの自(🐙)らの心(xīn )境(jì(🧡)ng )に(🐈)よつて解する(👤)が(🈴)よかろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉(🍈)の裏(lǐ )付(👠)け(🖤)によ(🎐)つて(💢)、孔子(🐘)の他の場合の極(jí(🚠) )めて平凡(fán )らしく見え(💠)る言(🔃)葉が一層深く理解(🥘)さ(🍫)れるであろうこ(🥗)とを忘れてはなら(😢)ない(🏭)。
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