(🐈)先(〰)(xiān )師(shī(🍶) )はそれだけい(📕)って退かれ(🤶)た。そのあ(📉)と司敗は巫(wū )馬(mǎ(🛷) )期(qī )ふ(👆)ばきに(🙂)会(🖖)釈(shì )し、彼を自分の(🏦)身近かに招いていった(🦁)。――。
○(🐧) 本章は(🔲)一六九章の(💵)桓※(「魅」の「未(🐑)」に(👙)代えて「隹」、第(🛄)4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の言(♿)葉と(🥙)同様、(🏯)孔(kǒng )子(🐵)の強(qiáng )い信念(🥙)(niàn )と気(🐫)魄とをあらわした言葉で、論(📤)語の(🐶)中で極めて目立つた一(🗝)章で(👞)ある。
「何と(🈺)いう(❌)荘厳さ(🏳)だろう、舜しゅん(💤)帝と禹う王(👠)が(👚)天(tiān )下を治められた(🍛)すがたは。しかも両者共(gòng )に政治には何のか(📝)かわりも(🛐)ないかの(👏)ようにしていられたのだ。」
二(🌹)(èr )〇(🚾)(二二(èr )五)
「(🦄)仁(ré(🌻)n )というもの(🚠)は、そ(😡)う(🏋)遠(🍹)く(📄)に(🍑)あるも(⏰)の(💙)ではない。切実に仁を(❄)求(qiú )め(🚳)る人(💛)に(🐎)は、仁(💳)(rén )は刻下(xià )に実(shí )現(xià(🐔)n )されるのだ。」(🦖)
○ (📮)政(🥝)治家の態度(dù )、顔色、言語(😑)というものは、(🌓)いつの時(shí )代で(🌵)も共通の弊があ(🏺)るものらしい。
一三(💜)(sān )(二一(🌡)八)
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