次郎は、そ(🎒)の(🛑)中の「ぼくの(😀)ほうはた(💝)ぶん変更は(📅)あるまいと思う(💴)が」とい(🥉)う文句が気になった(📹)。もし恭(gōng )一(♈)(yī )だけの考えで日取(⛔)りが(🛹)きめ(🌫)られるも(💺)のだったら、(☕)そ(🗞)んなあいま(💑)いな言(yán )いかたをするわけ(➡)がな(🏝)い。これは(🤛)だれか(🚸)ほかの人(🍀)の都合を(🕛)念(niàn )頭(tóu )にお(🖨)いてのこと(🎈)らし(🏟)い、も(👫)しそうだとすると、それは道(🗂)江(jiā(👀)ng )みちえの着京の(🕎)日取(🦆)(qǔ )りにちがいないのだ。
つ(😇)きあたり(🔏)に、(🚧)大便(biàn )所がこれ(🧢)も七つほどな(✈)らんでいる。そのうち(🏕)の、右はじの一つだけ(🚯)が戸(🌇)(hù )が開(🦃)いており、その(🎍)少(shǎo )し手(shǒu )前の、(🌑)たたき(✌)の上に、水(shuǐ(🎧) )を(🐘)はっ(🦀)たバケツが一(👷)つ置いてあ(🔊)るの(🎟)が見(jiàn )え(💼)た。戸(🛣)の開い(⚾)た(🎬)便所の(🌇)内(nèi )側(💥)は、(🐨)電燈の光(🕛)を斜(🥞)ななめにうけてい(🏟)るの(📅)で、よくは(💦)見えない。しかし(💄)、だれか中で掃除(🕺)をしてい(🐉)ることだけはたしかだった。六(💵)人(ré(🎐)n )の室員のうち(🚫)、飯(fà(😃)n )島は入り口に立(lì )っ(🙌)てお(🦗)り、両(🎖)がわ(🌏)の小便(📮)(biàn )所(😆)に二人(🏬)ずつ(🕎)働い(🐲)ている(🆙)のだから(🛬)、あとの一人(rén )は大(🥃)(dà )河にきま(🦋)ってい(🕉)る。次郎(láng )は、(📭)そう思(🙂)って、(🐺)すぐ声を(😐)かけよ(🛵)うとした(🍊)。しかし、(🐣)な(📂)ぜか思いとま(🏗)った(🗃)。そ(⛳)して、入り口の横の板(🤐)壁い(📖)たか(🚎)べにかけて(🏏)あった便所用(yòng )の雑(🛩)巾を一(🎄)(yī(🏍) )枚とり、それ(📼)をたたきの上のバケツの(👟)水(shuǐ(💝) )にひ(🎚)たして(💿)、しぼ(👋)っ(📩)たあ(⤴)と、大河のはいっ(🕳)て(💘)いるのとは反(🚩)対(duì )のはじの大便(biàn )所(suǒ )の戸(hù )をあけ、(🛋)中(zhō(👌)ng )には(➡)いった。
「次郎さ(😺)んの板(bǎn )木の(🕜)打ちか(🏃)たには、行事の性質や、(📕)そのときどきの必要で、(🦄)少しずつ(⏬)ちがった(🦊)調(diào )子が出ますわね。あたし(🤽)は、そ(🏜)れがいいと思(🕞)いますの。それでこそ、そのと(〽)き(🐫)どき(😃)の気(🧢)(qì )分(💪)が出る(🛀)んで(🧗)すもの。板木だって、(🍜)打(🔓)ちかた(♋)次第しだ(📳)い(🕳)では(🙇)芸(yún )術(🎒)になりますわ(🛩)。あたし、次郎(láng )さ(🚸)んの板木の音を(🍅)きいてい(➕)る(🌑)と(🕡)、いつもそう(🕢)思い(👐)ますのよ。先(🐿)生には(🌌)叱しかられるかもしれない(🦒)け(👍)れど、今朝の(🥨)打(dǎ )ちかただっ(✏)て、頭(tóu )か(👠)ぶせにわる(📁)いと(💱)ばか(🥨)り(🏸)いえない(📯)んじゃないかしら。」
次郎は、いきなりぴしりと(🐯)胸(xiōng )に笞むち(👼)をあてられた(🥘)よう(👑)な(🔮)気(qì )がした。かれの(🤚)眼(yǎn )には(⏬)、(😊)大(🤧)河(hé(👫) )の、今朝(cháo )のしず(👹)まりきった静坐(🌴)の姿がひとりで(👽)に浮(🚟)うかんで来(🍗)た(🖼)。むろん、先生に返す言葉は見つ(❌)からなかった。先(xiān )生(🆔)(shēng )は、すると、微笑(🐡)(xiào )びしょうしながら、
「き(🥎)っとさまして(🤓)いますよ。ど(👏)の室(shì )に(🌇)も、眼をさまし(🚈)ているものが、もう何(🤵)人(rén )かはあるはずです。」
「う(🌸)む。それはきいた。し(🤱)かし、(🎌)私(sī )が(⛱)何もかも知って(🌂)いたことにすると、君の名前(qián )だけでなく、大(👽)(dà(🐼) )河(🔒)の(🎒)名前も(✳)出さ(🛁)なければならなくなる(🛸)んでね(🌡)。」
道江(🛋)という(🌸)一女性が、間(🎍)もな(🦖)く(🚆)、自(zì )分の目(mù )のまえに現われると(🌀)いう(🥄)小さなで(🐊)き(👺)こと(🍤)の(🤵)予想、――大きな人(rén )間(🌖)社会(huì )の運行(há(💻)ng )う(⚓)んこうの中(zhōng )で(👲)は(🕉)、まったくどうでもいいような、(🆘)そ(🐉)うした(🖼)小(xiǎo )さなできごとの予想よそ(🎑)うが、どうしてこれほ(🧖)どまでに自分をま(🎹)ごつかせ、自(zì )分の不断の心の修(🦐)練を無(🍏)力(lì )にするのか。どうして、現(xiàn )在友愛(ài )塾におお(🐷)いかぶさっ(🍣)ている深(🍐)刻な問(💡)(wèn )題以上(shàng )に、(👨)自(zì )分の心(xīn )をなや(🌃)ま(💛)すの(🌂)か。女性(㊗)と(🕒)は、恋(☝)愛(🈺)れんあいとは、いったい何だろう(⛷)。それは、(🙆)こ(🎟)れま(🌦)で自分が(👤)考えて来た人間生(👲)活の(🛩)秩序とは、(🕓)全(quán )く次(🎯)元(yuá(🤐)n )のちがった(😖)秩序に属(📦)するもの(🕥)だ(💓)ろうか。
食(shí )後(hòu )には、みんな(🕹)卓につい(😍)たまま、(🤙)雑(🚌)談的に(♊)感想(🙇)を述べあったり(🔘)する時間が設(shè )けられてい(👍)た。次(cì )郎(🦗)は、その(👠)時間が来(🍕)る(🈯)のを待ちかねていたように立ちあ(😘)がった。そして、み(💗)んなに今(🌓)朝(🚡)の(🥖)起床の板木のいきさ(⛔)つを話(👞)し、最後につけ加えた。
開塾(🤯)(shú )かいじゅく中(🤒)は、次郎は、(🥌)朝倉(cāng )先生(🗺)夫妻だ(✨)けを空(🥁)林庵くう(💼)り(👼)ん(😸)あ(📩)んに残(cán )して、本(💬)館(👒)の事(👦)務室に(💆)つづく畳敷たたみじきの(💯)小さな(🐔)部屋に、ひ(🥙)とり(😐)で寝起(📳)きすることにしている(🌌)ので(🖤)ある。
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