或ひと曰く、雍(yōng )ようや(🔫)仁にし(📜)て佞ね(😝)いならずと。子曰く、焉(🕟)いずく(🐍)ん(🚆)ぞ佞(⌛)(nì(🌟)ng )を用いん。人(🤚)に禦(yù )あ(🔢)たる(🧠)に口給を(🐏)以てし(✳)、(🕜)し(🤶)ばし(🕛)ば人(⚓)に憎まる(🥣)。其の仁(🤟)なるを知らず、(🐰)焉くんぞ佞を用(🌫)いん。
といっ(🥗)たことを思い起した。孔(kǒng )子は或(🆑)(huò )は(📞)、自(👓)分(fèn )を「人(😊)君の風がある。」など(🔼)と(🏌)讃め(♈)て、(🗜)その実(shí )、何(🕠)かの欠点を婉(🏖)曲に諷刺している(👾)ので(🌿)はあ(🏪)るまいか(🎆)。そうい(🥒)えば、世間では、(🥃)子桑伯子しそうはくし(🤱)と自分と(🧖)を、同じ型(xíng )の人物だと評(🔧)しているそうだ。子桑伯子(🖖)は物にこせ(⚓)つかない、いい男(ná(🗣)n )だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いがないでも(🤚)な(🍼)い(💦)。或は自分(fèn )にもそん(🧤)な(🍩)欠点(diǎn )が(🏡)ある(🧜)のではな(⛑)か(🗣)ろうか(😔)。自(zì )分だけでは、そん(🔹)な(🥕)事がないように気(❤)をつけている(🌴)つ(💛)も(🆘)りではあるが。――彼はそんなこ(🌿)とを考(😗)えて、讃め(🛒)られたために(👥)却(🚏)って不(bú )安な気(😲)持(chí(🔐) )になるのであった。
孔子(zǐ )はまた答えをう(🏹)ながした。樊遅は、少しい(✈)まい(🧑)ましいとは思(👄)ったが(🐩)、(👁)とうとう兜をぬい(🐝)でしまった。
((🌓)最(😡)善(🎌)の策が見つ(❕)から(🎤)なければ、次(cì )善を(🎍)選(😣)ぶより(🎦)仕方が(😴)ない。)(💭)
樊(fán )遅(🕰)は何の(🕞)ことだがわからなかった。「違わない」というのは、親の命令(🐾)に(😦)背か(👤)ないという意味にも(🏆)と(🚔)れるが、孟(😞)懿子には、も(😌)う親(qīn )はない。そう考(😭)(kǎo )え(✌)て、彼は(📣)手(shǒu )綱をさば(🗿)きながら、(🍣)しきりと首(🛐)(shǒu )をひねった。
「案(🚮)外馬(🐶)鹿げた(🎏)こ(🤷)とでないかも知(🕔)れ(🕡)ない。はっき(🔯)り云(📽)っ(🗿)て見(💺)たらどうじゃな。」
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