「やはり(📝)仲(zhòng )弓(gō(🌃)ng )には人(🔪)(rén )君の風が(🌹)ある。」(🌑)
4(🚰)むろん(🐻)彼は、(🚶)仲弓(gōng )の問題にかかわ(🚏)りなく(📧)、(🦄)これま(♑)でにも(🚧)そ(💝)の点(🆕)に力(🙂)を入れて(🔧)門人たちを教育(yù )して来た(😐)の(🎫)であ(🍄)る。彼(😛)がつとめて「(🐭)利」について語ることを避け、たまたまそれを語る(🚗)ことがあって(🖍)も、常に天命とか、仁とかい(😘)うよう(🍾)な(🍸)ことと結(🛤)び(🚜)つけて話すよ(🌕)うに注(📥)意して来たのも、そ(🚸)のためである。また(🛀)彼は、機(🔬)会あるごとに、門人(rén )達の我執(zhí )を(🐑)戒め(🕣)た。そして、「5自(🚓)己(jǐ )の意見(😑)にこだわって(👊)、無理(🚵)強いに事を行(🏬)ったり、禁止した(💏)りする(💽)のは君(🐈)子の道でない。君子の行(❣)動(dòng )を律する(⏲)ものは、た(💊)ゞ正義あるのみだ。」(🤡)と(📏)説き、6彼自身(📢)、細心の注(zhù )意を払っ(🥋)て、臆(🎳)断(🦑)を去り(👾)、執(💉)着を(⏳)絶ち、固陋(lòu )を(🗯)矯ため(⭕)、(🏑)他(🏕)との対立に陥らぬようにつとめて(💞)来たものであ(🆕)る。
「でも、近(jìn )々行われるお祭は(👸)、ずいぶんご鄭(zhèng )重だと(🔯)いう噂ですが……」
(🐯)懿(🐾)子は(🍑)、そ(🌂)の意味がわ(🎸)かって(🌼)か、わからない(📌)でか(⚡)、或は、わ(💛)かって(📻)も知らん顔(⛓)をする方が都合がいいと考え(🍧)てか、重ねて(🈳)問(🥟)い(❕)ただして(🤑)も見ないで、(😇)帰(guī )って行ってしまった。孔(kǒng )子(zǐ(🐫) )は、いくらかそれが気がかりにな(💵)らな(🛶)い(😝)でもなかったのである。
(🏞)陽(yáng )貨はこれはう(💴)まいと(👙)思っ(🎰)た(🐦)。で、すぐ二の矢を放った(✒)。
そ(📰)う決心した(🎋)彼は、翌朝人(🐘)(rén )をやって(🔱)、(🍵)ひそかに陽貨の動(dòng )静を(🔆)窺わ(🤨)せた(🥦)。
樊(🍳)遅は喜(👩)んだ。それはそ(🥙)の中(🚾)に(🧘)、「違わない(⌚)」と(🈴)いう言(yán )葉が見つかったからである。しかし(😢)、数秒(💢)の後には、彼(bǐ(🦀) )の(🐫)頭は却(😁)(què )ってそのために混(⏬)乱(🦇)しはじ(⏺)めた。というのは、(🏂)さっき孔(🛢)子(🔌)のいった(💛)「(😖)違わない(😢)」(🧜)と、この(🗺)言葉の(💹)中(🆖)の(😪)「違(🌿)わない」(😢)とは、まるで意味(wè(🍒)i )が(🙃)ちが(🔸)って(🕜)いそうに(🕡)思えたか(🔱)らである。後の(🌐)場合の「(🔺)違わ(🎦)ない」は、第一、父母(🥠)の存命(mìng )中のことである。それに、(🅾)前(💎)(qián )後の関係か(👥)ら判断して(🗼)も、初一念を貫けと(⏱)いう意(yì )味に(🤶)相違(💹)ない。父(fù(🎱) )母を(🔽)亡(🧘)くしたあと(🌇)の「違わ(🚺)ない(🔛)」ということが、それと(✍)同じ意味(🎾)(wèi )だ(⬆)とは、どう(🎱)しても思え(🚰)ない。言(yá(🍧)n )葉が同じなだけ(🤼)に、彼(bǐ )はいよいよ(👂)判断に苦し(🔝)ん(📢)だ。
孔(🍯)子は、このごろ、仲弓(gōng )に対(👙)(duì )して、そう(🦓)いった最(zuì )高(gāo )の讃(zàn )辞をす(🦒)ら惜しまなくなった。
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