次郎は、すぐには、その意味(👰)がのみこめ(🐀)ないで(🔜)、きょとんと(👓)していた(👖)。すると、先(xiān )生(🎨)は(👴)、
((🍷)最(🕙)初の朝(cháo )の(🆘)板木の(🔘)音(🌈)(yī(📐)n )が(🏼)、こんなだったこ(🈵)とは、それまでにまったくないことだ。だれだろう、今朝の当番(🎺)は(🔦)?)
朝倉(cāng )先生は、(👋)かつて(♟)次郎に、「現在(🧔)の日本の(😢)指導層の大多数は、正面(🔴)からは全く反対の(🌂)できな(👵)いようなこ(🔡)とを理由にし(👿)て(🧟)、自分たちの(🎞)立場を正(🌨)当(🥍)(dā(🌷)ng )化(huà )した(💣)がる(🎅)きらい(🐞)があるが、そ(🥪)うしたずるさは、ひとり指(🍝)導層だ(🖇)け(🦄)に限(🧓)られたこと(👾)ではないようだ。た(📯)いていの(👗)日本人(😁)は、(🌨)何(hé )かと(🚁)い(🎲)うと、表面(🥈)堂(🏑)々とした理由(🍀)で自(🆔)分の(🍰)行動を弁護(hù )したり、飾(shì )かざったり(🏻)する。しか(😚)も、それで他(🛩)(tā(🥢) )人をごまかすだ(🌈)けでなく、(✂)自分(fèn )自身の(🤳)良(👚)心を(🛳)ごまかしている。それを(🎛)ず(🚐)る(♓)いなどとはちっとも(🐿)考(kǎo )えない。これはおそ(🐁)ろし(🔶)いことだ。友愛(🧟)塾の一(💸)つの大きな使(shǐ )命は、共(gòng )同生(🍈)活の(✒)実践じっせんを通(tōng )じて、青年(🎟)(nián )たちを(😳)そうしたず(🍊)るさか(♟)ら救い、真理(🎆)に対(😸)してもっと誠実(📑)(shí )な(🧀)人間(jiān )にし(🥫)てや(🔄)ることだ。」(🤞)というような意味のことを(🚿)、(🍧)いったこ(👉)と(⛹)が(⤴)あったが、次郎は(🤬)、便所(😦)(suǒ )の(📀)中から(♒)、飯島のうしろ姿(🆗)を見おくりな(🚄)がら(🆓)、その言(😲)葉(yè )を(👈)思いおこし、(🗑)今さらの(🤯)よう(👨)に、大きな困(kùn )難に(🐷)ぶっつかったような気が(🦆)したのだった。
塵ちりを廊下(xià(📣) )に掃はき出(🏂)すと、かれはバケ(👁)ツ(🐚)に水(shuǐ )を汲(jí )くんで来(lái )て、寝(🎷)間ねまと(⭕)事(🏣)務室とに雑(🔈)巾ぞうきん(⤴)がけ(🤔)をはじ(🍚)め(🧛)た。窓(🐦)をすっか(🤣)りあけはなった(🧚)、まる(🤦)で(🚁)火の気(📪)(qì )のな(💟)い、(👅)二月の朝(📒)の空(kō(😨)ng )気は、風がないため(🤴)にかえ(🏕)ってきび(⏺)しく感じられた。これまでたびたび同じ(🍣)経験をつ(🌱)んできた(🕜)か(👻)れにとっ(🈶)て(🧢)も、仕(🧞)事は決(jué )してなまやさしい(🍓)も(🍵)の(📇)ではな(🛹)かった。どう(🚰)かすると、(🥂)手がしびれるようにかじかんで(🧚)、雑巾が思うよ(🏖)うにしぼれず、また、拭ふいたあと(🎙)の床板(bǎn )が、つるつる(🕥)に凍(🚅)ることさ(🤧)え(👯)あるのだった。かれは、し(💸)かし、(🍶)二(🙎)つの室を(🎮)すみからすみま(👫)で(🚶)、たん(🍺)ねん(🐯)に拭ふきあげた。
次(🚇)郎は近(jìn )づ(🕯)いて行っ(⚾)て声(shēng )をかけ(🖱)た。
「田川(chuān )君の(📹)ほかに(⤵)も、まだよく納得(dé )がいかないで(🗯)いる人(rén )が(🐱)たくさん(🥑)あ(✳)るだろうと思(🙊)(sī )うが(🥎)、そう(😩)し(🆘)た(🥛)根(🖤)本(běn )問(wèn )題について(🐍)は、これから(🛌)何度でもむしかえして話しあう(⚡)機会があるだろう。そ(📟)こ(😤)で、それはいちおう未(🤟)解(🚢)決(👬)の(🍓)ままにして、とも(❣)かくも具(⬆)体的な問題にはいることにしょう。じゃあ、時(📍)間もおそく(🏴)なっ(🤫)たし、私の(💇)ほうか(🌚)ら案を出すことにする(🤯)よ(📯)。」
「(🤺)はじめから、自(zì )分が室長だときめ(🎊)てか(🚁)かっているんだから、かなわないよ。」(🛩)
「最初(👕)の朝(cháo )にして(🧜)は、めずらし(🛬)いこ(🚗)とだった(🚲)ね。時(shí )刻(🌗)が非常に正確だったし(🌪)、(🔦)それに、(📍)打ち方がちっと(😥)も寒そうでなかっ(🚄)た(💸)。」
「ぼ(😽)くは、(💜)む(👅)ろん(🎐)、い(🌶)け(⏹)な(🌐)いと思います。」
「そ(🎡)れに、今朝はす(🌙)いぶん寒(😒)か(🌾)っ(🧝)たし、平(🔳)木中佐(🍒)どころではなかったんだ(🌵)ろう。」(🕧)
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