(😄)かように解するこ(🏻)と(💯)によつて、本章(zhāng )の前(qián )段(duàn )と後(🔟)(hòu )段(duà(👚)n )との(🥍)関(wān )係(xì )が、はじめ(✖)て明(🚩)瞭になるであろう。これは、私(sī )一(yī )個(gè )の見(jià(🏤)n )解(💴)であるが、(🚹)決(jué )して(🐒)無(🛐)謀な言で(⛱)は(🔩)ないと(🌏)思(🌼)う。聖人・(🔺)君子・善人の(🔕)三語(🕠)を、(🚁)単なる(🌍)人(🏂)物(wù )の段(duàn )階(🛫)と見ただけでは、本章(📬)の意味(🦔)が的確(què )に捉えられ(🤩)ない(🕣)だ(🆒)けでなく、論(🆙)語(🎶)全体の意(⏭)味があいまいに(🈸)なるのでは(🍺)あるま(🍙)いか。
二(🥈)(èr )六(一七三)
先師が川(chuān )のほとりに(💢)立って(🦋)い(⭕)われた(😇)。――
とあるが、もう私も安(👈)心(xī(🕗)n )だ(🕹)。永い間、(🙇)おそれつつ(🏙)しん(🌫)で、(🍅)この身をけが(🕛)さ(🍍)ないように、どうやら護りおおせて(🛤)来た(🎫)が、これで死(🕳)(sǐ )ねば、も(🚒)うその心労もなくなるだ(🍜)ろう。ありがたいことだ(🧖)。そ(🤰)うでは(🏎)ない(🕋)かね、みんな。」
○ 孝経による(🚇)と、曾(🤹)(céng )子(🚂)(zǐ )は孔子(🥟)(zǐ )に「身体(tǐ(💸) )髪(fā(🎚) )膚(🦎)これ(🚜)を父母(mǔ )に受(🎉)く、敢(➡)て毀傷せざ(🕤)るは孝の(🌚)始なり」(🦈)と(🗾)いう教えをうけ(🚓)ている。曾子は、それ(🤝)で、手や足に傷のな(🍁)いの(🏟)を喜んだ(🤑)ことはいうまでもな(🕳)いが、しかし(⭐)、単に身(🐷)体(🎐)のことだけを問(wèn )題(👄)にしていたのでな(🗒)いことも無(🤛)論であ(🕝)る。
巫(🛤)馬期があとでそのこ(🅰)とを先師に告(😐)(gào )げると、先(⚫)師はいわ(🌆)れた。――
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