三七(一八(📈)四)
一五(wǔ )(一九九(jiǔ ))
「熱狂的な人は(🛴)正直な(⏮)ものだ(🚙)が、(🌮)その正(🐅)直(🖋)さ(🚷)がなく、無知な人は律(lǜ )義(👱)な(🎈)ものだが、(🗳)その律(🎭)儀さ(🦓)がなく、才能(⤴)のない(🗳)人は信(xìn )実(♊)なものだが、(⏩)そ(🌗)の信(💙)(xìn )実さがないとすれば、(🐧)もう(👖)全く(🍧)手がつけられ(🚣)ない。」
○(🥃) こういう言葉の深刻(🐥)さ(🦍)がわか(😭)らないと(🔃)、(🦄)論語(🕖)(yǔ )の(🍑)妙(🍛)味(wèi )はわから(🗄)ない。
「文王がなくなられた(🎛)後、(💤)文(wén )と(🚵)いう言葉(💱)の内容をなす(🤽)古(gǔ(🕍) )聖(🌆)の道は、(🛃)天意(yì(🕯) )によって(🏘)この私(🌔)(sī )に継承されているではな(📖)いか。もしそ(🙂)の文をほろぼそうとする(📳)の(🛩)が天意であるならば(🥡)、(🌻)何で、(🐘)後の世に生れたこ(💼)の私に(🚂)、文に親(🚿)(qīn )し(😭)む(🌨)機(📰)会(huì )が(❓)与(yǔ )えられよう。文をほ(🐍)ろぼすまい(🎬)という(🍛)のが(😱)天意(㊗)(yì )で(👕)あるかぎ(🏵)り、匡の人た(🏈)ちが、い(🈳)っ(🚈)た(🚊)い私に対して何が(⏲)出来ると(🏭)いうのだ。」(🙈)
○ (🗄)本(bě(🧛)n )章は「由ら(🏧)しむべし、知(zhī )らしむべからず」という言葉で(🎦)広く流布(bù )され、秘密専制政治(zhì )の代(📒)表的表(biǎ(😖)o )現であるかの如(rú )く(🕓)解(jiě )釈(shì(💎) )されてい(⬆)るが、これは原文(🚎)の「可(🚟)」「不可」(🐂)を「可能(néng )」(🐛)「不(🌠)可(🧖)能(néng )」の意(yì )味(🤙)にとらない(🚣)で、「命令(⛏)(lì(🍄)ng )」「(🚀)禁止」の意味(wèi )にとつた(🚞)ための誤りだと私は(🏄)思(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教(🔲)えて倦まなかつ(💣)た人が、民衆(🚓)の知的理解を自ら進んで禁(jìn )止しようと(🏷)する道(dào )理はな(🌮)い。むし(📬)ろ、知的理(lǐ(💧) )解を求めて容易に得(😨)ら(⛑)れな(📶)い(😐)現実(shí )を知り(💂)、それ(➿)を歎(🛋)きつつ、その体験に基(📔)いて、いよいよ徳治主義(🔋)の信念(niàn )を(🗜)固めた言(yá(🏊)n )葉として受取るべ(🔏)きである。
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