5 子曰く(⛩)、君子の天(tiā(🖋)n )下(🍽)に於(🛷)けるや(🏛)、適(🎹)無(😻)き(🕙)なり。漠無きなり。義(🌞)(yì(🌻) )に之れ与に比(したが)うと(🎭)。(里仁(📦)篇(🔜))
「礼は簡に失して(📣)も(👹)なら(🥣)ないが、ま(👲)た過ぎてもな(🎊)ら(🚱)ない。9過(guò )ぎたる(💲)はなお(📁)及(👴)(jí(🏆) )ばざるがごと(🏊)し(💄)じ(🔹)ゃ。人(⛪)間(jiān )には(⚪)それぞ(🏟)れ(🐭)に分というものがあるが、その分(fè(🦅)n )を(💒)上下しな(🕚)い(🔖)ところに、(✔)礼の正しい相(📤)がある(👞)。分を越(yuè )え(🙃)て親を(📀)祭るの(🖍)は、親の靈(lí(🗡)ng )をして非礼を享うけしめる(🍖)こ(➕)と(🏟)にな(🐻)るの(👠)じゃ(🧡)。の(👋)みなら(🤕)ず、大丈(♎)(zhàng )夫(🤯)の非礼はやがて天(⛔)下(xià )を紊みだるもとになる。親の靈(🚙)をし(🙈)て天下を紊るような(👖)非礼を(🏍)享けしめ(😇)て、何(hé )が孝(xiào )行(háng )じゃ。」
「考(🛎)(kǎo )えては(🐬)見(🥛)たのか。」(🥄)
「口の達(dá )者なものは(🌵)、とかくつまらんこと(⛽)を(🖇)いい出すものじゃ。出まか(🚔)せ(🆗)にい(👥)ろんな(😱)ことを(🍭)云(🕒)っ(🔰)てい(🥎)るうちに(🎲)は、結構世(shì(💡) )の中の(⏳)憎(zē(🕥)ng )まれ者にはなるだ(😞)ろ(🐻)う。仲弓(gōng )が仁者であるかど(🏃)うかは(💨)私(sī(🔭) )は知ら(🐣)ない。しか(⏺)し彼は口だけは慎んで(🏃)いるように見受ける。いや、(🛃)口が(🛤)達(dá )者でなくて彼(📔)(bǐ )も仕(🌠)(shì )合せ(📳)じゃ。誠実(📫)な人間(jiā(🦖)n )には、(📧)口などどう(🚅)でもいいことじ(🎾)ゃでのう。」
樊遅は喜ん(🔃)だ。それ(🦕)はそ(🛫)の中に(🆒)、「違わ(🐒)ない」と(🏘)いう言葉(yè(🔠) )が見つか(🌜)ったからである。しか(📮)し、数秒(miǎo )の後には、彼の(🖥)頭(tóu )は却ってそ(🦏)のため(🐉)に混(hún )乱しはじめた(🌤)。というのは(♿)、さっき孔子のいっ(🈹)た「違わな(👾)い」と、こ(⏲)の言(yán )葉の中の「違わない」とは(🐚)、(🌐)まるで意(yì )味(🈸)がちがっ(🙉)て(🍤)いそうに(🥏)思(sī )えたからであ(♎)る。後の場合(🌥)の「違わ(💼)ない」は、第一、父母の存命中の(🥨)こ(🖋)とである。それに、前後の関係(🔄)から判(pàn )断(😌)しても(🗳)、(⚓)初一念を貫け(😋)とい(🔗)う意味に相違ない。父母(✨)を亡(📇)く(🕟)したあとの「違(wéi )わない」というこ(🐴)とが、それと同(🗺)じ(🤦)意(🧖)味だと(🧖)は、どうしても思えない。言(🎡)葉が同じな(🌵)だけ(🚄)に、彼はいよいよ(💨)判断に苦しんだ。
孔子(zǐ )は、その日(rì(🚟) )の(🐴)儀(🤽)式に(😿)おける(⚡)楽(lè(🌋) )長の不(bú )首尾にもかかわらず、いつもより(🔼)かえって朗らかな顔(⛔)(yá(⛰) )をして、退出し(🌶)た。
孔子(zǐ )は、少し調(😇)子を(🍯)柔らげて(🕔)云っ(🍢)た。
元来(lái )孔子はユーモリストではなかっ(🍹)た。だから彼は、生真面目に(💉)考えて、そんなこと(🐴)を思いつ(🥓)い(🦀)たのである(🏘)。し(🚆)かし、思いついて見ると、(🕥)い(🤫)かにも可笑し(✖)かった。彼は思わず微笑した。同時(shí )に、(🙇)何(🍜)となく自分(fèn )にはふさわし(🐊)く(🔗)ないような気がし出(chū(🗑) )した。たしかに彼のふだんの(🌷)信念に照らすと(🤝)、それ(😅)は(💡)決して気持(⏱)のい(🐹)い策(🦍)だと(💩)は云えなかった(🧦)のであ(🎀)る。そこに気(qì(🏊) )がつくと(👢)、彼はもう笑わなか(🔦)った。そ(🍴)して、ゆっくりと、(🗝)も(🍩)う一度考えなお(📴)した。し(🛄)かし、(🆕)それ以上のいい(⛷)考えは、ど(🏖)うして(🏕)も思(sī(🤗) )い浮ばなかった。
(🍒)孔子はまた答えをうながした。樊(🐚)遅(chí )は(🛬)、少しいまいましいとは(😫)思ったが、とうとう兜をぬ(📿)い(🐑)でしまっ(😂)た。
「あれもい(🔍)い人(rén )物じ(🧀)ゃ。大(🎋)まかなと(📅)ころが(😋)あっ(🔬)てね。」(🕘)
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