○ 孔子が昭公(🚨)は礼(lǐ )を知(🕺)(zhī )つていると答えたのは(👘)、自(🕳)分の(😴)国の君(🛌)主(zhǔ )のこと(🔞)を(🏒)他(tā )国の(✏)役(🚾)(yì )人の(😰)前でそ(🏬)しるのが(🚷)非(🐨)礼であり、且つ(🎃)忍びなかつたか(🚤)ら(📑)であろう。し(🎛)かし、事実(shí )を指摘され(💱)ると、それを否定もせず(🔺)、(😍)また自己(jǐ(🐳) )辯護もせ(🍸)ず、す(🙉)べ(🏸)てを自分(fèn )の不(🌽)(bú )明に帰(💝)した。そこに(🦖)孔子の面目(mù(👍) )があつたのである。
「共(🔈)(gòng )に学ぶこと(⤵)の出(chū )来(lái )る人(rén )は(👻)あろう。しかし、そ(🐖)の人たちが共に道に精進(🏎)するこ(🚤)との出来る人であるとは限(xià(🤓)n )らない。共(🍸)に道に精(👦)進(👲)すること(👞)の(🍷)出来(🍆)る(🗾)人(🚜)はあろ(⏮)う。し(📇)か(😟)し、(🛂)その人(🔡)たちが、い(🗽)ざ(🧛)という時(shí )に確乎たる信(xìn )念に立って(🚞)行動を共に(💞)しうる人(rén )であると(📩)は(🐻)限(🙍)らない。確乎たる信念に立って行(📹)動を共に(🕚)しう(🌀)る(🤪)人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、複雑な(👩)現実(shí )の諸問題に当(🌏)面(🏾)(miàn )して(💼)、な(🐦)お事(💄)を(🏹)誤ら(👵)ないで共(⌚)に(🙈)進みうる人(📑)であ(🌕)るとは限(📡)らな(😹)い。」
先師(shī(🏴) )は、誰かといっ(🐌)しょ(❤)に(🌮)歌をうたわれ(🥇)る場合(⛪)、相手(shǒu )が(💳)すぐれた歌い手だと、(💇)必(🐋)(bì )ず(🍈)その相手に(🖱)くりかえし(🌙)歌わせてか(🤗)ら、合(hé(♒) )唱さ(👟)れ(🦄)た(🦄)。
「人(ré(⏹)n )材(🌗)は(🍜)得(dé )がた(🚽)いという(😟)言(yán )葉(yè )があるが、それは真(zhēn )実(shí )だ。唐とう(✴)・(🐢)虞ぐの時(shí )代をのぞ(😨)い(⛔)て、それ以後(🔬)で(🐉)は、周が最(📏)(zuì )も人(🔁)材に富(fù )んだ時代であるが、それでも十人(🛣)に過ぎず、(👉)しかもその十人(rén )の(❤)中(📐)一人は婦人で(👢)、男(⤴)子の賢臣(chén )は僅か(🧒)に九人にす(🎈)ぎな(📂)かった(📂)。」
○ 綱==これを「網」(💦)の誤(🐣)りと見て(🗡)「一網打尽」の意味に(🦓)解する説もある。しかし、当(🌚)時の魚獲(🧓)(huò )法(🍆)(fǎ )に、(🖊)大(🕞)綱(🕤)にたくさんの小綱をつけ(🤓)、その先に釣(diào )針(🔁)を(🧓)つ(㊗)け(🌸)て、それを水(shuǐ )に流す方法があり、(🥟)それ(⛷)を綱といつたというのが正(📅)しい(🥉)ようである(🥉)。しかし、いずれにしても、本章の結(🎗)(jié )局の意(yì )味に変り(Ⓜ)はない(🏫)。
よきかなや。
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