かように解することに(🥘)よつて、本章(zhāng )の(🕺)前段と後段との関(🏣)係(📶)が、はじめて明瞭にな(🍯)るであろう。こ(🕙)れは、(🐌)私(😕)一個の見(🧑)(jià(💀)n )解であ(👸)るが、決して無謀(móu )な言では(👵)ないと思う。聖人・君(jun1 )子(🔲)(zǐ(💀) )・善人の三(🅿)語を、(😨)単なる人物の段階と見た(🚠)だ(🥤)けでは、本章の(🚨)意味が的確に捉(💟)えられないだけでな(🐼)く、論語全体の(😰)意味(🚓)があいまいになる(🚰)のではある(📶)まいか。
互郷ごき(❔)ょうと(🐱)いう村の人(🏺)た(⚽)ち(📇)は(🐗)、お話に(🤯)な(🌕)らないほ(📳)ど風(fēng )俗が悪(è )かっ(👿)た。と(🚝)ころがその村(⛎)の一少年(🤰)(nián )が先(xiān )師に(💡)入門をお願いして許された(🦎)の(😱)で、門人(rén )たちは先(📋)師の(🚭)真意(📔)を(😊)疑った。す(🏫)ると(🚢)、先師は(🌩)いわれ(🔓)た。――(⚾)
先師(👤)が匡きょうで遭難された時い(🌖)われ(🥏)た。――
一二(èr )((🕒)一(🏋)(yī )九六)
○ 政(⭕)治家(🤵)の態度、顔(yá )色(sè )、(🥖)言語(yǔ )というものは、いつの時代でも(📬)共通(📼)(tōng )の弊(🕰)が(😳)あるも(🐿)のらし(🐀)い(🚷)。
○ (⏸)九夷==九種(😻)(zhǒng )の蠻(👖)族が(🤚)住ん(❎)でいるといわれていた(📈)東方(👿)の地方(💝)(fāng )。
○ 本章は重(🎏)出。八(🤝)章(zhāng )末段參(cā(👸)n )照(zhào )。
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