孔子の口ぶりには、(🗣)子(zǐ )桑伯(📿)子(zǐ(🔹) )と仲弓(gōng )とを結びつけて考えて(🏺)見ようとす(🐈)る気ぶりさえなかった。仲(👟)(zhò(🏭)ng )弓(gōng )は一寸(💕)あてがはずれた。そ(📳)こで、彼(🦅)はふみこんで訊(xù(🍎)n )ね(🥡)た。
「どうも恥(chǐ )かし(🏺)い次第(dì )ですが、思い当(🏵)り(❗)ませ(🤫)ん。」(🚧)
「5父(🔦)母の年(🤕)齢(🏮)は忘(🎍)れては(😩)ならない。一(♎)つ(🤹)には、長生を(🍛)喜ぶために(🍻)、(🏧)二つ(🤤)には(⌛)、餘(yú )命幾何い(😰)くばくも(🍷)な(📲)きを懼おそ(🔖)れて、孝養を励(🌊)むために。」(📶)
陳(🤠)(chén )亢は(🛍)字(zì )あ(🕖)ざ(➿)なを子(🏨)禽といった。
2 仲(🏳)弓(🏵)仁を(✅)問う。子曰(yuē )く(🉐)、門(🐥)(mé(🎴)n )を出(🚢)でては大(🕞)(dà )賓(bī(🥄)n )に見ゆるが如く(🐞)し(🤧)、民を使(🏼)うには大祭(🐖)に承くる(♓)が如くせよ。己の欲(💻)せざる所(📙)は人に(🛑)施すこ(🥠)と勿(🕎)れ(〰)。邦に在(zài )り(📯)ても怨なく、家に在(👔)りても怨(yuàn )なか(🍩)らん(🤐)と。仲(🌝)弓曰く、(🚔)雍(yōng )不敏(💨)なりと雖(suī(👣) )も、請(qǐng )う斯(sī )の語を事とせん(💑)と((🤤)顔(🏰)淵(🥉)(yuān )篇)(♏)
樊遅(🚬)(chí )は何のことだがわから(👝)なかった。「違(wéi )わない」という(🤠)のは、親の命令に背か(🛂)ないという(🐕)意味にもとれるが、(🎓)孟懿子には、もう親はない。そう考えて、彼(🚇)は手綱(gāng )をさばきながら、しきり(😧)と首(shǒu )をひねっ(📣)た。
(違(⚓)わない、(🎇)違わない、――何の(🈯)こと(📕)だろう(🚫)。)
季(jì )孫きそ(💮)ん、叔孫しゅくそん(✍)、(🕤)孟(🥋)孫(🦖)もう(⏺)そんの三氏(🕳)は、(⬆)とも(⛴)に(🌲)桓(huán )公(gōng )の血(🔙)すじをうけた魯(lǔ )の御三家で、世にこれ(📁)を三(🅿)桓(huán )かん(👼)と称した。三桓(😿)は、代々大夫の職を(🌲)襲(🐹)つ(📌)ぎ、孔(🍳)子(🤷)の時(shí(📡) )代(💍)(dài )には、相むすん(🎴)で政(🌥)(zhèng )治(zhì )をわたくしし、私(🥎)財を積み(🥡)、君(🐟)主を無視(shì )し、あるいはこ(🛣)れを追(📊)放(🈚)する(🔅)ほど(💧)、専横のかぎりを(💥)つくして、国民怨嗟の的(de )になっていた。
「そう仰しゃら(🌮)れ(👙)ます(🌂)と(🧜)、い(🐎)かにも(🥕)私に邪心があるようでござ(🌾)いますが……」
(もし、孟孫氏に、(🍵)はな(📖)はだしい僭上沙汰でもあれば、それは孟(💷)孫氏(shì )一(yī )家(🎆)の問(🤸)(wèn )題だけでなく、(😞)魯の(🏏)国(🤗)の(🥃)問題であり、ひいては天下の道(dào )義を紊(wěn )るこ(😕)とにもな(💣)る。それに、(🔅)万一、自分(fèn )に一応(😻)(yīng )の(🐖)相(xiàng )談をし(🖕)た、(🔄)とでも(🏭)云い(😨)ふらされ(😞)る(🚩)と、これから自分がやって(👹)行こうとする(🆚)政(🆎)治の精(🎡)神を、傷けることにもなる。出来(🗝)れば、自(♟)分のいった(🌒)意(yì )味を、(🔭)は(🐦)っきりさし(🌡)て置くに越したことはな(📱)い。しかし(🕣)、祭典の計(jì )画につ(🚘)いて、直接の相談もうけないで、(💸)こちらからそれを(😟)云い出すの(🤗)も非礼だ。何(🍽)(hé )とか方(🍫)法はない(💪)ものだ(🛳)ろうか(🏌)。)(🌀)
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