一(💁)(一八五(😮))
「篤(♉)く信じて(🎌)学(⛩)(xué )問(wè(🛎)n )を愛(🛶)せよ(⛓)。生死(sǐ )を(👪)かけ(👐)て道を(🦏)育てよ。乱れるきざし(🐈)のある国には入らぬがよい。すで(🔹)に乱(luàn )れた国(💘)に(🐭)は止(zhǐ )ま(🔦)らぬがよ(🔺)い。天(tiān )下に道が行(háng )われ(🔧)て(👛)いる時に(🎚)は、出でて働け(🕢)。道がすたれてい(🗒)る(🔫)時に(👐)は、退いて身を守れ。国に(🎍)道が行われてい(🦒)て、(🤥)貧(pín )賎であるのは恥だ。国に(🎖)道が行(🦔)われないで(🖤)、(🎚)富貴である(🔌)のも(♓)恥だ。」
二三(sān )(二(èr )二(èr )八)
「典(diǎn )籍の(🎊)研究は、私も(🍪)人(rén )なみに出(🥙)(chū(🍶) )来ると思う。し(⛱)かし、(🍟)君子の行(💎)を実践することは、まだなかなかだ。」
○(🗂) 以上の三(💺)章、偶然か、(👭)論語の編纂者(🛄)(zhě )に意あつてか、孔(kǒng )子の門人(😴)中最(zuì )も目立つてい(📢)る顔渕と子路(lù )と子貢の三(🥌)人(🏹)をつぎつぎにとら(🔊)え来つて(👢)、その(🚖)面目を躍如(🏭)たらし(📘)めている(♒)。この三章を(🌔)読む(😆)だけでも、(🎴)すでに孔(🔎)(kǒng )門(mén )の状況が生(♌)き(👹)生きと(🛑)うかがわれるではないか。
「熱(🔲)狂(kuáng )的(de )な人(rén )は正(🤓)直(zhí )なも(😫)の(🥛)だが(🍙)、そ(🏝)の正(zhèng )直さがなく、無知(🦈)な人(rén )は律(👒)義なものだ(🦕)が、その律儀さがなく、才能のない(👦)人(🥩)は信実なものだが、そ(🚲)の信実さ(🥒)がな(📍)いとす(🐪)れば、もう全(🧞)く(🐴)手(➡)が(🕴)つ(🕤)けられない。」
○ 司敗==(🥗)官名(míng )、(🍤)司(sī )法官。この人の姓(🎡)名(mí(💦)ng )は明らかでな(🤓)い。
五(一八九)(🐍)
「堯帝(😑)の君徳(dé )は何(hé )と大きく、何と荘厳なことであろ(😯)う。世に真に(🐵)偉大(🏽)なものは天のみ(✳)であ(🔕)るが(👼)、ひ(🔪)とり堯(➿)帝(dì(✊) )は天(🧢)と(💓)その(🚱)偉大(dà )さを共にしてい(📇)る。そ(⚾)の徳(dé )の広(guǎng )大(dà(🦁) )無(📴)辺さは何と(🛤)形(xíng )容し(😂)て(🍜)よいか(🔂)わからない。人(🐁)はただその功業(yè )の荘厳さ(🚞)と(🦎)文物制度(dù(🔪) )の燦然たるとに眼を見はる(🤧)の(🕡)みで(🗄)ある。」
○ (🕰)矢ぐ(🍷)るみ==原(😝)文に(🔨)「弋」(よく)とある。矢に(📴)糸をつけ、それを島の羽(yǔ )根にからませ、(🗄)生(shē(🀄)ng )擒(✅)(qín )する方(🥋)(fāng )法(🎯)で(🚇)あ(🛹)つた。
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