よき(🌶)かなや、
「(😨)文王が(🚀)なくなら(🦄)れた後、(🎧)文(wé(📺)n )と(🕠)いう言葉(💕)の内(nèi )容をなす古聖(shèng )の道は、天(🐋)意(yì )に(♎)よっ(🥩)てこの私(👻)(sī )に継承されてい(🐀)るではないか。も(🤸)しその文をほろぼそうとするのが天(🚛)(tiā(🧜)n )意(🔂)(yì(🛠) )である(🐰)なら(🌚)ば、何(hé )で、後の世に生れたこの私に、文(🕕)に親(💪)(qīn )しむ機会が与(🎂)え(🅰)られよう。文(🏅)(wén )をほろぼすまいとい(👚)うのが(🛰)天意(🚮)であるかぎり、匡(📙)(kuāng )の人たちが(🛺)、いっ(🍬)たい私(🎮)に対(👦)して何(🧤)が出(chū(🎛) )来るというのだ(🐝)。」
○ 本(běn )章(🐐)(zhāng )は「由(yóu )らしむべし、知らし(🙏)むべから(🎈)ず」という言葉で広く流(liú )布され(🍯)、秘(🖥)(mì )密専制政治の代(dài )表(🍗)的(de )表現(⬅)で(👕)ある(☕)かの如(👔)く解(jiě )釈されているが、これ(💫)は原(🕌)文の「可」「不可」を「可能」(🏌)「不可(👳)能(néng )」の意(📒)味にとらないで(🛩)、「命(🚒)令」「禁止(👤)」の意味に(☕)とつたための誤りだと私(🕕)は(😯)思う。第一、孔(🧢)子ほど教え(🐠)て倦ま(🆎)なかつ(🐢)た人が、民衆の知的理解を自ら進(jìn )んで(🚦)禁止しよ(🎇)うとす(🎠)る道(📦)理は(😶)ない。む(🍬)しろ、知的理(🐆)解を求めて(🏏)容易に得られ(💣)ない(🦂)現実を知り、それを歎きつつ(🗄)、その体験(yàn )に基いて、(🏎)いよい(🧣)よ(♉)徳(🛢)治(zhì )主義の(👭)信(👳)念を固め(🚬)た言(🍢)葉(yè(📘) )として受(🤺)取るべき(😽)で(💟)ある。
一(🌻)(一八五)
こころまど(🙅)わず、
二(🔞)(èr )七(一(🎼)七(😵)四)
「音(🧔)(yīn )楽(🌂)(lè )が正(🉑)しく(🏮)なり(🤸)、(💀)雅がも頌(🐫)しょうも(🔜)それぞれその所を得(🤼)て誤(wù )用されないようにな(😦)ったのは、私が衛から魯(🥇)に帰(🐡)って来たあとのことだ。」
○(❗) 牢==(🐓)孔子の門人。姓(xìng )は琴(qí(😐)n )(き(👿)ん)、字は(📋)子開(しかい(🧙))、又は(🏠)子(zǐ )張(しちよう)。
二一(👎)(二〇五)
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