かれらの大多(duō )数は、ま(🔏)だ(🚇)むろん、(🛺)人間生活にと(🔰)っての(🏬)自由の価値や(🙌)、そのきびしさについ(🎰)て、ほん(🌐)とうに目(mù )を覚(jià(📣)o )さ(🔯)まし(💆)ていたわけで(🌬)は(🔦)な(🏾)く、(🏮)友愛(🍖)塾と(🔌)いうとこ(🔨)ろは一風変わった(👧)指導(😄)をや(🔴)るところだぐらいにしか考(👊)えていなか(🏩)っ(👖)た。しかし、それに(💤)しても、そ(😉)うした言葉が、(📵)しだいにかれらの間(🥅)に(😅)と(🏅)り(🔍)かわ(🏻)されるよう(💶)になったということは、たし(🍀)かに(🎏)一つの(🥟)進歩(bù )で(⚪)あり、混乱と無秩序むち(💏)つじょの(🌛)中で、(👶)不(bú )十分(🎭)ながらも(🌸)、(🔅)何か自主的(de )創造的な活動(👕)が(📯)始まっている証拠し(✳)ょうこには(🎞)ちが(📤)い(🍞)な(👍)かった(📍)のであ(🕉)る。
と、(🎭)先生は、か(🌋)なり間をおいてから、つづけた。
凍こおりついたような冷たい空気をやぶって、(🦓)板(🎉)木が鳴りだした。そとはま(🥨)だ、真っ暗(àn )である。白(👸)木綿しろ(🕗)もめん(🌲)の、古ぼけ(🛒)たカーテ(😓)ンのす(🛍)き間(🚤)か(📿)ら、硝(xiāo )子(zǐ )戸ガラス(🔼)ど(🚘)ごしに、大(👑)きな星がまた(🌎)たい(🌂)ているのが、はっ(💼)きり次郎(🧒)の眼に映った。
「しかしも(🤲)う眼はさ(📑)まし(🎿)て(👮)い(🍳)ま(💉)すよ。」
「(💀)す(👬)いぶん、ち(👐)ゃっか(📸)りしてい(🎽)るなあ。」
朝倉(🐨)先生は、(🍷)そ(🏓)こでまた(🈂)口(kǒu )をつぐん(🐚)だ。塾(shú )生たちの(🍺)中(🙄)(zhōng )には、話がそれ(🗞)で終わったのかと思(sī )い(👬)、そっと(😠)眼を(🤝)ひらいて、先生の顔をのぞいて見たものもあった。
か(🐫)れは、(🐕)そう(♍)思(sī )って、(🐑)われ(🎇)知らず眼をひ(🌸)らき、(💍)塾(🐏)生たちの中(🎅)に大河(🆓)の顔をさ(🍃)が(❗)し(🌜)た。かれは塾生たちの(🛎)静坐の姿勢(shì )を直したあと、朝倉先生(👇)の横に斜なな(😯)め(🕯)向むきにす(👤)わっ(🕍)ていたので、(🚒)よく(🥔)全体(tǐ )が見(jiàn )渡(dù )み(🎚)わ(🎶)た(🌸)せたの(👇)である。
静坐のあとは(⭐)遥拝(🕓)(bà(🐴)i )ようはいだ(🐐)った。――これは皇大神宮(⭐)こうたいじん(🈯)ぐ(🙂)うと皇居こうき(🌏)ょ(🧀)に対する儀礼ぎれ(🈴)い(⏸)で、その(✅)当時は、極左き(🎄)ょ(😺)く(🈸)さ(🐴)分子や一部(😽)のキリスト(🕜)教(jiāo )徒以(🚳)(yǐ )外の全国民によって当然(💗)な国(👗)民儀礼と認められ、集(🖖)団(🐤)行事(🛹)においてそれを欠(qiàn )く(😴)ことは、国民常識に反(fǎn )するも(〽)のと(🖇)さえ(🔕)考えられ(👰)ていたのである(🍻)。
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