○ 子路(🚙)の祷りは、謂(wè(🏼)i )ゆる苦しい(😕)時の神(shén )頼み(📎)で、迷信(❔)的祈(qí )祷以(🎦)上(shàng )のものではない。そ(🍞)れに対し(🐻)て孔子は、(🧑)真(zhēn )の心(xī(🔛)n )の祷り、つまり天(tiān )地(✅)に恥じな(🚢)い人間と(👣)して(🚤)の精(jīng )進こそは(🏣)、(🧚)幸福に到(dào )る(📴)道だ、(💼)と(🖤)いうことを説いた。孔(kǒng )子の教えには宗教がない、とよくいわれるが(🌿)、「天」という言葉(🏯)(yè )は(🌛)、孔子(zǐ )に(🔊)よつて常に宗教的な意(😡)味(🥝)に使われ(💡)ているのである。
○ 老子(zǐ )に「善行轍(📔)迹無し(🍓)」とあるが、至徳の境地につい(👇)て(⭐)は(💪)、老子も孔子も(🆘)同一(💕)であるのが(💋)面(mià(🚂)n )白い。
三二(一七九(jiǔ ))(🐆)
「か(🏦)りに周(zhōu )公ほ(🚗)どの完(wán )璧な才(cái )能がそ(👛)な(😉)わっていても、その才能にほこ(🌰)り、他(📹)人(🌋)の長所を(😞)認めないような人(🖱)(rén )で(🍲)あるならば、(👿)もう見(🔬)どころのな(🎮)い(🍡)人物だ。」
(❕)先師は、誰かといっしょに歌をうたわれる場合、相(xiàng )手がすぐれた歌い(🤔)手だと、必ずその(🕋)相手(💒)(shǒu )にく(🔕)りかえし歌(🥩)わせてから(💳)、合唱(🍸)された(😿)。
○ 乱臣(原(yuán )文(📝))==(🤠)この語は現在普通(🥊)に用いられている意味と(🛁)全(quá(📅)n )く反(📂)対に、(👄)乱(luàn )を防(fáng )止し、(🙋)乱(💥)を(🚨)治める臣という意味に用いられている。
泰伯(bó )第八
○(🎀) 綱(😘)==これを「網(🔐)(wǎ(🌃)ng )」の(💰)誤(wù )りと(♒)見て「(🔅)一(🏎)網(🤙)(wǎng )打尽」の意味に(🈵)解する説(🕵)も(🌀)あ(🕞)る。しかし(🌧)、当時の魚(🍞)獲(😛)法に(🍴)、大(☔)綱(🌁)にたくさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣(💦)針をつ(👑)けて、それ(🛍)を(📅)水に流す(🔽)方法が(🐪)あり、(👚)そ(🎯)れを綱と(🎸)いつた(⚓)というのが正し(🏦)いようであ(🍁)る。しかし、いず(🌅)れ(🍷)にして(🕯)も、本章の結(🚞)局の意味に(🚥)変りはない。
達(dá(🦂) )巷(🍉)たつこう(🐧)という村(👏)のある人(rén )が(🉐)いった。――(🏟)
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