「大軍の主将でも、そ(😻)れ(👥)を捕虜に出来(🤬)ないこと(🏹)はない(🕦)。しかし、一(😟)個(gè )の平凡人で(📽)も、そ(🎢)の人の自(zì(🎐) )由(🌚)な意志(🚅)を(👜)奪う(🍰)ことは出来ない(🙇)。」
かように(🎃)解(jiě )することによつて(🔙)、(👻)本(běn )章の(🚈)前段と後段との関係が、はじ(🛵)めて明瞭に(🏴)なるであろう。これは(🍍)、(🍆)私一(yī )個の見(🚬)解(jiě )であるが、決(👯)して(💿)無(😼)(wú )謀な(👘)言(🕸)で(🆓)は(🎱)ないと思う。聖人・(🚾)君子(🚾)(zǐ )・(🛌)善人の(✔)三(😥)語を、単(👛)(dān )な(🎾)る(🥑)人物(💱)の段(duàn )階と見た(🏷)だけでは、本章の(🕊)意味が的確(🎌)に捉え(👑)られないだけでなく、論語全体(👄)(tǐ )の意味があいまいにな(🧜)るのではある(😀)ま(🔼)いか。
○ 以上(shàng )の三章、偶(ǒu )然(♈)(rán )か、論語の編纂(🎪)者(zhě(💖) )に意あつてか、孔子(zǐ )の門(🔱)人中最も目(mù )立(📑)つている顔渕と(🧒)子路と子貢(🐄)の三人をつぎつぎ(🖥)にとらえ来つて、その面目を躍(🙎)如(🛡)たらしめている(🕟)。この(🎈)三章(zhāng )を読むだ(👷)け(🦔)でも(🔧)、す(🚜)でに孔門の状(🤮)況(🌍)が生き生きとうか(🔪)がわ(🏺)れるではないか。
「共(gò(💢)ng )に学(xué(🔫) )ぶことの(🤥)出(chū )来る人(rén )は(♏)あ(🤭)ろう。しかし、その(🥑)人た(🍝)ち(🎁)が(🌡)共(🔡)(gòng )に(🍕)道に(🚘)精進す(🎫)ることの出来(lái )る人で(👠)あるとは限(xiàn )ら(🛡)ない。共(🔬)に(🚜)道(dào )に精(jīng )進する(🆎)ことの出来(lái )る人(rén )は(🕉)あろう(🚧)。しかし(♌)、その(🏏)人たちが、いざという時(🎟)に確乎たる信念に立(📧)っ(🎦)て(💓)行動を共(♋)にしう(😻)る人(ré(🌍)n )であるとは限ら(👀)ない。確乎た(🍠)る信(xìn )念に立っ(🔆)て行動を(🚭)共(🏮)にしうる人(🎍)はあろう。し(🕛)かし、その人(rén )たち(📚)が、(🦎)複雑な現(📤)(xiàn )実(📙)(shí(🈳) )の諸問題に当面して、(🛏)なお事を誤(🕑)らないで(🔖)共(gòng )に進(🎾)(jìn )みうる人であ(😐)るとは限(xià(✝)n )らな(💋)い(🏞)。」
二(😕)三(🀄)(二二八)(🥚)
「孔先(🐒)生(shēng )はすばらしい先(💻)生だ。博(bó )学で何(🤚)(hé )ごとにも通じてお出で(📵)なので、これとい(🥈)う(🍩)特長が(🤞)目立(🕦)た(🏰)ず、(🌿)そのために、(👬)却(📘)っ(😮)て(🥚)有名に(🎻)おなりになることがな(🌎)い。」
よき(😭)かなや、
「篤く信(xìn )じて学(xué )問(🚥)(wèn )を愛せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけて道を(👙)育て(✨)よ。乱(🦁)(luàn )れる(🌨)きざしのある国(guó )には入(♎)らぬがよ(📖)い。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬが(🐚)よい。天下に(😁)道(dà(♍)o )が行(👞)われて(🛄)いる時には、出でて働(⛅)け。道(dào )がすたれている時には、退い(🔕)て身を守れ。国に道(📇)が行われてい(🚞)て、貧賎で(🚚)ある(👄)のは恥だ。国に道が行われないで、富(fù(🥤) )貴(guì )であるのも恥だ。」(🎊)
「恭敬なのはよい(🉐)が、それが(🏫)礼にかなわないと窮屈(qū )になる。慎重なのはよいが、それ(💬)が(🚊)礼に(🌷)かなわないと臆病にな(🥇)る。勇(📹)敢な(🍿)のはよいが、(📑)それが(🈸)礼(lǐ )に(🐫)かな(🌵)わない(🔨)と、不逞(🎸)になる。剛直(zhí )なのはよいが、それが礼(🈴)にか(🎗)なわないと苛酷になる。」
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