(🥟)樊遅は(👲)喜(xǐ )んだ。そ(🎞)れはその中(zhōng )に、「違(🔹)(wéi )わない(🛴)」(📨)と(🥑)い(😑)う言(💥)葉が見つか(🙀)ったからであ(👻)る。し(💖)かし、数秒の後には、彼(bǐ )の頭(😇)は(🎯)却ってそのた(⛩)めに混乱しは(🕑)じめた。という(😿)のは、さっき孔(kǒ(👴)ng )子のいった「違(👢)(wéi )わない」(🍂)と(🍅)、この言葉の中(zhōng )の「違(🐮)わ(🙉)ない」(🚂)と(🤱)は、ま(🎅)るで意(yì )味が(💸)ちがっていそ(🛶)うに思えたからであ(❤)る。後の場合(🏗)の「違(🕉)わ(🍞)ない」は、第一、父(fù )母の(🍠)存命中(😕)のことである。それに、(💚)前後の(🚱)関係(xì )から判(pà(🕵)n )断(🔸)(duàn )し(🐮)ても(☝)、初一念を貫けという意(yì )味に相違(🦔)ない(🎏)。父母を(♋)亡(🐋)くしたあとの「違(wéi )わ(🍷)ない(🌀)」(👲)と(🃏)いう(🚏)ことが、それと(🌹)同じ意味(wèi )だとは、どうしても思えな(👺)い(🥣)。言葉が同(tóng )じなだけに(👽)、彼(📯)(bǐ )はいよい(🥫)よ判断(duàn )に苦(🛀)しんだ。
(🥝)仲(💬)弓はそれを伝え聞いて、ひ(🌑)どく(🔋)感(gǎn )激した。しかし彼(bǐ(🐌) )は、そ(🚞)れ(🎃)で決して安(🏻)心するよう(🦋)な人間(🍿)では(🕟)なかった。彼(bǐ )は(🔭)、自(🔉)分が孔子(zǐ )にいった言葉を(🚘)裏切らな(👵)いよう(📟)に、ま(🏇)すます厳(yán )粛な自己省(shě(🧔)ng )察を行う(🐠)こと(🌃)に努めた(⏮)。彼はかつて(🎡)孔子に(🦁)「仁」の意義(yì )を訊ねた(👱)[#「訊ねた」(🥔)は底本(🎅)(běn )では「訪ねた」](🐡)ことがあったが、そ(📔)の時孔(kǒng )子は(🎵)、
孔(👪)子は(🌓)それに頓(dù(🛤)n )着なく、(🚊)
「(🎚)さあ(🚡)、わ(🚡)し(🌔)にはそ(💳)うは信じられな(😏)い。」
子、仲弓を謂う。曰(⏰)く、犂牛(📯)り(🦐)ぎゅうの子し、※(「馬(mǎ(🌲) )+(😩)辛」(♿)、第3水準(zhǔn )1-94-12)あか(🍊)くして(🚊)且つ角(jiǎo )よくば、用う(👮)ること勿なからんと欲すとい(🐟)えども、山川其(♑)れ諸(zhū )こ(🏳)れを(😺)舎(🚗)すてんやと。
懿子(🚻)は、(😡)その意味(wèi )がわかってか、わか(✖)らないでか、或(huò )は、わ(🎁)かっても知ら(🎨)ん顔(🍥)をする(🕊)方(fāng )が(🥥)都(📤)合がいいと考えてか、(🤪)重ね(🎷)て問いた(👥)だ(📠)しても見ないで、帰って行(💵)ってしま(🏣)った。孔子(🎃)は、いく(🚬)らかそれが気(qì )がかりになら(🛁)ないでもなか(🐶)ったのである。
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