「(🈶)麻(🈵)の冠かんむり(🤢)をか(🍬)ぶるのが古礼だが、今(jī(⛳)n )では絹糸(jiǎo )の(🥘)冠(guàn )をか(📸)ぶる(🦂)風習になった(🐧)。これは節(🦄)約(😳)のためだ。私はみん(🕎)なのやり方に(〰)従おう。臣(chén )下(🎻)は(🍸)堂下で君(🔤)主を拝する(🚐)のが(🥡)古(🗻)礼だが、今では堂上(shàng )で拝する風(fēng )習になった。これは(🚪)臣(chén )下の増長だ。私は、み(🕯)んな(✨)の(🤵)や(👠)り方と(🈸)はち(🕰)がうが、(🗻)や(🌦)はり堂下(xià )で(⛑)拝(😐)することにし(🍢)よう。」(🥪)
「(👭)先(🍹)生は、自(🕙)分は世に用いられ(❌)なかっ(🍎)たために、諸(zhū(🔙) )芸に習(➰)(xí )熟し(💒)た、(🍜)といわれ(😓)たことがある。」
「よろ(⏹)し(🈳)いと(🤳)思います(🐽)。誄(lěi )るいに(🚍)、汝(rǔ )の(🧞)幸いを天地の神々に祷(🧥)る、という言(yá(🔏)n )葉がございますか(🔲)ら。」
「三年も学(xué )問をして、(🔀)俸祿(🐱)に野(yě(🐊) )心の(👩)ない(❓)人は(🗝)得(✌)がた(🥕)い人物だ。」
○ 作(原文)==「(🏷)事(🚊)を為す(〽)」の意(⏹)に解する説(shuì )もあるが、一(🕖)四(sì(🎷) )八(bā )章(👁)の「述べ(🤔)て作らず(👫)」の「(🕧)作」と同じく、道理(🥠)に関(😧)する(💛)意見(📦)(jiàn )を立てる意味に解する(🕐)方が(🏌)、(🕞)後(hòu )段と(🤩)の関係(🐻)がぴつた(🎧)りする。
○ この章の(🤢)原文は、よほ(🍼)ど言葉を補つて見な(🚠)いと意(🥑)(yì )味が(🈹)通(📆)(tō(🥀)ng )じな(🔄)い(⏩)。特に前段と後段(👯)とは一連の孔子(zǐ )の(🍣)言葉になつ(💱)て居り、その間に意(🙇)味の連絡がついていない(⛲)。また、(🈺)後段においては周(zhōu )が(🏞)殷(🖇)に臣事し(🔶)たことを理由に「至(🕘)徳(🙄)」と称(chēng )讃してあ(🐣)るが、(💠)前(📼)(qián )段(🥫)(duàn )に出ている武(📢)(wǔ(😞) )王は殷の紂王を討伐した人であるか(🌱)ら、文王時(shí )代に対する称(chē(🦂)ng )讃と見(🍜)るの外(⛲)(wài )はな(🌄)い。従つ(🐉)て「文(🛑)王」という言葉(👏)を補(bǔ )つて訳する(🐟)こととし、且(😜)(qiě )つ賢臣の問(💏)題で(😓)前後を結(jié(🐚) )びつけて(😪)見た(🛳)。しか(🖲)しそれでも前(👟)後(🎏)の連絡は不(⛴)(bú )充分である。という(🤯)の(🗺)は、文王(wáng )の賢臣(ché(🥛)n )が武王(⛓)の時(🍮)代に(💞)な(♋)ると、武王(🧗)をたす(👟)け(🔻)て殷を討たせた(👯)ことにな(🙇)る(⛽)か(📝)らで(🚟)ある。とにかく原(👪)文に何等(🔳)かの錯(🐴)(cuò )誤(🎟)(wù )が(📓)ある(🙃)のではあるまいか。
五(一八九)
「ここに美玉があります。箱におさめ(💓)て大(🏪)(dà )切にしまって(🍬)おきましょうか。それとも(🎠)、(💡)よ(😬)い買(🛬)手を(📬)求めてそれを売(mà(⛹)i )りましょうか。」(🎍)
先(xiā(🙅)n )師の(🕡)この言葉(🍀)(yè )に関連したことで、門人の牢(láo )ろうも(🚏)、こんな(🏺)こと(🌁)をいった。―(➗)―
○ 両端=(🕦)=首尾(wě(🙋)i )、本末、上下(🌖)、大(dà )小、軽重、(🦂)精(jīng )粗、等(🏹)(dě(💖)ng )々を意味する(💄)が、要(yào )するに委曲をつくし、懇(kěn )切丁(🚐)寧(níng )に教えると(💍)いうことを形容して「両端をた(💜)たく」といつたので(🌯)ある。
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