曾先生(🐶)が病(🔄)気の時(🛳)に、(🏙)門(mén )人たちを枕頭に呼(hū )ん(💹)で(🔁)いわれた(⛑)。――
(⏫)先(🔜)師が道の行(háng )われないのを歎じて九夷(yí )き(🎓)ゅういの地に(🏂)居をうつし(👭)た(😬)いとい(💧)わ(🖐)れたこ(🌟)と(🈶)が(💃)あっ(🔍)た。あ(👧)る人が(🥦)そ(🗯)れをき(🔩)いて先師にい(🥥)った。――(🏗)
「(🎙)先生(🕷)の徳(dé )は高(😩)山(shān )のような(💭)ものだ。仰げば(🔕)仰ぐほど高(gāo )い。先(🎆)生の信念(💸)は金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは(🛒)先生の高遠な道だ。前にあるかと思う(🐽)と、た(🚷)ちまち後(🏝)ろにある(🈷)。先生は順(👅)(shùn )序を立て(👇)て、一歩(🕸)一(yī )歩(🐷)とわ(🗄)れわれ(🔩)を導(🍪)き、われわれ(⛹)の知(🍒)識をひろめるには各種(zhǒng )の典籍(jí )、文物(wù(🤭) )制(zhì )度を以て(🔓)せられ、われわれの行動を規制(🎱)するには礼(🐎)(lǐ )を以(yǐ )て(😌)せられる。私はそのご(💓)指(🎰)(zhǐ )導の(😺)精妙さ(😈)に魅せられて、やめよう(🔮)としてもやめる(🌼)ことが(🤧)出(🕸)来ず、今日まで(🎈)私(🗄)の才能のかぎりをつく(🧛)して努力し(🐰)て来(lái )た(💖)。そ(🌥)して今では、どうなり先(🍃)生(🤟)の道の本体をはっ(💡)きり眼の前に(📖)見ることが出(chū )来る(🎺)よ(💹)う(🕒)な気(qì )がする。しかし(🎵)、いざそれに(🚊)追いついて(👭)捉えようとすると(🏮)、やはりどうにもならない。」
「文(wé(❎)n )王がなくなられ(😴)た後、文(wén )という言葉の内(nèi )容(🤨)をな(🌗)す古聖(🥚)の(🕤)道(📘)(dào )は(🚵)、(🥇)天(tiā(🙈)n )意によっ(🥈)てこ(🧕)の私に継(💎)(jì(📰) )承されてい(📬)るではない(🥋)か(🧟)。もしその文(wén )をほろぼそうとするのが天意であるならば(🛌)、何(hé )で、(🌍)後の世(➗)に生れたこの私(🚇)に、文に親(👈)しむ機会が与えられよう。文をほろぼ(🥝)すまいと(🈺)い(👗)うのが天(tiān )意であるかぎり、(🅾)匡(🥒)(kuā(🉑)ng )の(📛)人たちが(🕜)、い(🧝)っ(📜)たい私に(👻)対して何(🗯)が出(🤺)(chū(🥘) )来るというの(🃏)だ。」(♎)
「(👘)何(🚗)か一(📝)つ(🍢)話してや(🧙)ると(🛴)、つぎからつぎへと精進して行(😾)く(👳)の(🈳)は囘(🧓)かいだけ(🆎)か(👩)な。」
○ (🍅)巫馬期(🚗)==孔(🍙)子(zǐ )の門人。巫馬(🦃)(mǎ(✡) )は姓(xìng )、期(🆚)は(🎇)字、(🚻)名(míng )は施(し)。
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