○ 関雎(jū )==詩経の中にある篇の名。
○ (🥕)子路は無(📽)邪(xié(🈸) )気(qì )ですぐ得(dé )意(yì )にな(👓)る。孔子(zǐ(🙊) )は、す(🌱)ると、必ず(🤱)一太刀あ(🗯)びせるので(🌦)あ(🚱)る。
○ 以(yǐ )上の(🛶)三章、偶然(rán )か、論語の編纂者に(💠)意あつ(😭)てか、孔(kǒng )子の門(🏇)(mé(🔋)n )人(🎠)中(🏦)最も目(🗃)立つて(💑)いる顔渕と子路と子(zǐ )貢の三人(🍲)(rén )をつぎ(🎬)つぎに(🔥)とらえ来(🏵)つて、(🍈)その面(🌂)目を躍(🏭)如たら(🔊)しめて(📶)いる。この三章を読(🖨)むだけで(🤕)も、すで(🤨)に孔(kǒng )門(⛩)の状況(kuàng )が(🏳)生き生(shēng )きとう(🖐)かがわれるで(🤟)はな(🥊)い(🖖)か(🔓)。
○ (🤜)詩(🤫)経の内(🔑)容を大別(🌋)する(🔏)と、風(❣)(fēng )・(🛰)雅・頌の三つ(☕)に(🧙)なる(😛)。風は民謠、(🎯)雅は朝(cháo )廷(♿)の(✊)歌、頌は祭事(🚮)(shì )の歌である。
「上に立(lì )つ者が親族(🤼)に懇篤で(⛳)あれば、人民はおのずから(🈵)仁心を(🚹)刺戟(🅾)される(🏝)。上に立つ者が故旧を忘れなければ、人民は(🥁)お(🛌)の(💶)ずから浮薄(báo )の(🏾)風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
「そ(✌)の地(🚁)位(wèi )に(🐹)いなくて、みだりにその職務(👈)のことに口出(chū(⚫) )し(🤗)すべきで(🧙)は(🔯)ない。」
一(yī )〇(🤷)(一九四(🐫)(sì ))
一(🗝)(二〇六)
三(👸)(sān )三(🤴)(一八○)
「修行というものは、たとえ(🎲)ば山を築くよ(💫)うなもの(🍺)だ。あと一(yī )簣も(🥛)っこというところで挫(🥉)折して(🌆)も、目(mù )的(🚯)の山にはならな(📮)い(🌩)。そして(🚿)その罪(zuì(📂) )は自(➡)分にある(🖥)。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一(🆖)簣(😴)(kuì )もっこでもそこに(🔻)あけたら、(🛷)それだけ仕(📔)事(shì )がは(🚻)かどったこと(🕒)に(👪)なる。そ(💧)してそれは自分が進ん(🔳)だのだ。」(🥦)
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